我和陈立红老师其实并不熟悉，直至现在还可以说，是十分陌生的。之所以跟他交往，不是看中冠在他名字前的职衔，而是在他的文字里所透露出的才气，让人折服。更重要的，他是桐柏人。

　　大凡在外呆久的人，想必对家乡的一切人或事物，多多少少总有些眷恋之意，或者仅仅看到有关家乡的人或事物，就会感到无比亲切。我就是以这种心情结识陈立红老师的。而我又忍不住地想，陈老师大概也会有这种心态吧。我与他并无书信来往，也无电话问询，仅仅是在他的博客上留了几句话，毫不隐瞒地向他透露我的来意和想法：都是老乡，敬请指教。显然，陈老师十分热忱，在读了我的诗作后，立即给予回复，并直言不讳地指出作品中的不足，他在回复中这样写到：“你的诗很有生活，朴素感人，但受当前诗风的影响很明显，你需要注意的是，如何在随意自由的文字中把握和找到独特的感觉、感受和语言，诗意最终要以语言的形式体现。所以炼字炼意是基本要求，现在的流行诗风有误导。因为是老乡，再加上你年轻，所以直言相告。”从这点上，我感觉他是可敬可佩的，简短的几句话，包含着他对家乡人的关怀和期待，从而进一步地折射出他原本淳朴、善良、为人忠厚的性格。这也是他在诗歌创作中始终保持着一颗坚韧、博大、对未来充满希望的心灵所具备的基本因素。
 
　　在获知陈老师的诗集《文明的呼唤》出版后，我曾想索要一本，但犹豫了很久没敢开口。想到他工作异常忙碌，有很多事情需要筹办，不会有时间为我邮寄诗集。但犹豫再三，我还是给他留了言，没想到他竟立即回复并爽快应允了。对于一个认识还不到两个月甚至还完全陌生着的人来说，他的热忱和慷慨，以及无私的帮助，对我真的是一种莫大的支持和鼓励。现在，他的诗集《文明的呼唤》就放在案头，认真地读完了，有很多话要说，提起笔却写不出来。这些年，只顾埋头写诗，忽略了时下中国诗歌的走向和趋势，以及各种各样的流派和随之涌现出来的各种诗歌理念。确实，由于对后现代诗风的盲目追求，我逐渐偏离了传统诗歌。所以对陈立红老师的诗，我是不敢妄加评论的。况且自己从来没有为谁写过诗评，对诗歌评论还一是空白和模糊。
 
   不过，从陈老师为人处事和诗歌创作所流露的情怀中不难发现，他是一个性情中人。他的诗歌自由明朗，通俗易懂，毫不矫柔造作，真实而直接的语言，或让人沉思，或让人悲愤，或让人充满力量。比如在《焦裕禄之歌》中写到：“焦书记/我们已经很久没见到您了/好多年，中国没有你的一点消息。”平淡真切的描写手法，让人深思，悄然带给广大民众一声低沉的回响。中国现在发展了，那些曾经为了新中国的发展而无私奉献的英雄和劳模哪去了？他们带给我们甚至整个民族的精神和信仰哪去了？诗人似乎是在怀念那些舍身忘己鞠躬尽瘁的楷模，更是对祖国未来的担忧和期望。
 
　　艾青说：“诗与伪善是绝缘的。”陈立红老师的诗无论是对家乡的眷恋，还是对祖国未来文明复兴的呼唤或讴歌，无疑都是以一颗真挚而热烈的赤子之心展开的。因为真实，所以震撼，这才是陈立红老师诗歌之所以吸引和感动那么多人的原因之一。“许多乡亲都趴在田沟了，家乡/明亮的镰刀正在收割城市的阴影。/有成队的汽车/拉走了我们的大米和小麦，/为什么返回来的只是垃圾？/我知道那些城市正灯红酒绿笙歌悠扬/可为什么我们的村子/却在装点地球的荒凉？”（《许多人都不认识你了，家乡》）诗人用平静舒缓的语调，向读者叙述了生活在农村的人民，辛辛苦苦劳累大半辈子，换来的却依然是贫穷，而那些城市歌舞升平，一派繁荣的景象；试问是谁源源不断地养活了城市？是那千千万万勤劳朴素地生存在生活最底层的农民！而他们此时正承受着贫苦，承受着荒凉。整首诗没有一丝渲染，没有一分愤怒，意境苍凉悠远，给人以心灵的震撼，引人思绪万千。
 
　　陈立红老师的诗，以朴实、平易、真实为特点，冷静地剖析现实和世界，并以诗歌的形式对真善美进行颂扬和讴歌，对一切丑陋的事物进行批判，具有现实主义意义。比如《伊拉克的石油人民的血》：“现在，隆隆战车正在逼近海湾，/逼近伊拉克的石油和人民的血。”无声地批判了以美国为首的强权政策和霸权主义。比如《误炸》：“北京时间，/1999年5月8日凌晨，/5枚导弹从三个不同方向，/袭击了中国人的心。” 语言明了真切，不加修饰，不曾渲染，却给人一副血肉模糊的画面和场景，让人揪心，不禁握紧拳头，爱憎极其分明。他的诗歌创作在形式上、语言和表现手法上、内容上贴近中国民众和读者，具有广泛的人民大众性，为中国民众所接受。从这种角度上看，它是一种大众化的诗歌，是一种建立在广泛民众基础上的诗歌。所以，现实主义创作手法使得陈立红老师的诗歌和时代的脉搏一起跳动，和人民大众的感情息息相通。

2008/1/22 四川广元

来源：高野博客 2008-01-22 19:07:15