撰文/叶倾城

雍和宫的法师正在进行开光的仪式。摄影／王凯

　　江苏东台的弥陀寺去年举行了一场开光法会，我受本源住持之请，去那里观礼。这座寺庙的历史可以追溯到明朝万历年间，后因战乱被毁。从仅存一棵白果树，到恢复古刹之风，历时两年。为地藏王菩萨开光，也是寺庙正式开放的仪式。结果引来无数游客、信众，以至于连上供的蜡烛都没地方放置，只好插在寺外的空地上。

　　在帮助引导进香者的闲暇，我和他们攀谈，不少人对开光的认识简单之极，都认为是开过光的菩萨会灵验，所以赶来沾沾福气。

　　佛教虽然在公元前500多年就有了“佛陀自我开光”的典故，不过在中国，直到北宋施护译经之前，都没有正式的开光仪轨。“开光”这个术语反而源于道教，其意是请有道行的法师通过某种仪式，给物品接引灵性和仙气，帮助持物人，以便在求财谋事时能得心应手。

北京雍和宫香火旺盛，人们在烧香拜佛过后，总不忘寻访到大殿一旁的小开光室，给器物开光。雍和宫的法师正在进行开光的仪式。摄影／王凯

　　如果再深究下去，开光的风俗可能跟一个“画龙点睛”的故事有关，唐朝张彦远的《历代名画记·张僧繇》对此有所记载：金陵(今南京)安乐寺请了张僧繇(南朝梁国人)在四壁上画了4条龙，但条条都没画眼睛，他说：“画了眼睛龙就飞了。”大家认为他的说法很荒诞。他就给一条龙画了眼睛，一会儿，雷电穿过墙壁，这条龙乘云上天，其他没画眼睛的还在墙上。

　　如何令泥塑木雕或者物品富有生机与灵气？道教灵机一动，就创立了“开光”，或者称“开眼”的仪式。佛教在后世影响日重，也借用了道家这一做法。

　　讲到佛教开光，日本僧人编辑的《神林象器笺》有这样解释：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”也就是说新佛像、佛画落成后，想置于佛殿、佛室时，便要郑重举行“开眼”或曰“开眼供养”的仪式。

　　弥陀寺的开光仪式很是庄严。当手执幡幢、伞盖，身披袈裟的主法僧人鱼贯而入后，法师燃起檀香祈福，然后高举甘露水杯，表示沐浴佛恩。之后主法者举起法镜，将光明射向菩萨所住的殿内，又执墨砂笔向菩萨之眼的方向做点的动作，一声“开”字之后，披在菩萨身上的红布被揭去，礼成。在我参加过的开光典礼中，也有用雪白的毛巾做擦拭状的环节，这次却没有。主法者口中的偈语、颂词无法听清，应该是诉告寺院以及佛像落成的缘起，以及颂扬菩萨的功德。

　　由此看来，佛教的开光与道教似乎如出一辙，其实不是。

　　如何理解佛教的开光？山西五台山塔院寺的住持如空大和尚一语中的：“开光不是给佛像开光，是佛为你开光。”“擦拭”的是你的心中尘埃；“点开”的也是你的智慧之眼；“反射”光明，启迪的是你的心智意念，让你明心见性。“明心见性”是佛教一切宗派的修行目的，因此每参加一次开光仪式，都会令修行的人精进一层。

（节选自《中华遗产》2011年第1期）