强烈要求北京大觉寺拔掉假千年古树_中华遗产杂志

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强烈要求北京大觉寺拔掉假千年古树

(2008-11-04 19:52:51)

标签：

中华遗产

杂谈

吸取历史教训

让历史告诉现在

京城的秋是这样的冷寂和干燥，人在瑟瑟的秋风中，是很容易感觉难受的。这个时候，有考察队员提议：不如去大觉寺考察一番，倒可以暂避风沙。人本来是恹恹的，如同岸上缺氧的鱼，然而颇为振奋了一下的，是由于其中一个说：大觉寺原来叫做“清水院”的，寺内有一股清泉流入，由一个石砌的引水道牵引着游遍全寺，四时不竭。于是，一队人马考察完太监墓后便迫不及待地马上向大觉寺方向开去。
从大工村的太监墓下来以后，车子七拐八拐，驶上一条两旁桃林夹峙的马路时，有人说快到了。此时路面颠簸得厉害，时而有不知拉着何物的大卡车呼啸而过，扫起的烟尘堵在路口。所以尽管有桃林，却与想象中的桃花源大异其趣，我已暗暗怀疑此行的意义。而当我的双脚踏上大觉寺古旧的青砖甬道时，一切忽然寂静下来：香烟是安静地缭绕着的，氤氲地弥漫在院内；一个女人随着佛乐有韵律地合十、跪倒、叩头、起身、合十、跪倒、叩头、起身……连络绎的游人脚步都是轻轻的，话语都是悄悄的，似乎怕大声的扰攘惊动了佛龛里沉睡了数百年的佛爷们的清梦。

    这里的佛爷和他们的佛堂是与我去过的其他寺院都不同的。在别处的寺院，多的是新漆的红墙绿柱，五彩缤纷的，佛爷们也金光闪闪全身披挂，看过去就像暴发户一样喜气洋洋。可在这里，即便是明代所建“大雄宝殿”和“大悲坛”，也一例是古朴的、未加修葺整饬的：大殿的窗子是乌黑的，沉淀着经年累月的沉迹；殿内的气氛是幽暗的，彷佛时间在这里一层一层重叠着厚重的历史；殿中所挂的经幡，已经看不出布的原色，宛如一片片薄而脆弱的木头，轻轻用手一触，彷佛可以听见一声细语：“你弄疼了我。”佛爷们的金装也早被光阴借穿了去，双肩上落满灰尘，将往日的豪华遮掩得不留丝毫痕迹，然而他们兀自不理，各持各的姿态，间或有些耳语，固然是凡夫俗子无法参悟的，想来也断不是关于未修金身的埋怨。佛是清明的，他们明白他们的神秘和威严决不在金装，而在于来自内心的敬畏和千年寂寞的沉积。
   “大觉寺，位于北京西部阳台山麓，始建于辽咸雍四年（1068），是金章宗时著名的西山八大水院之一，时称灵泉寺。因寺内有清泉流入龙潭，故又名清水院。明宣德三年（1428）重修，改称大觉寺。”
    从大觉寺的历史沿革史上，我们可以读到这样的文字，它让人感慨文字的无情。近千年的时光，浓缩下来，竟然只有这短短几行，多少兴衰更替、人事变迁，都被时间的网眼永远漏在了轮回的海洋里。我们原本是看不到摸不着它的流逝的，可是就在大觉寺古旧的佛殿里，却分明有种窥破时光的震惊——仿佛看见时间的潮水静静流过，不停地冲刷，不停地前行，将古老的历史冲到岸边，再卷入水中，然后将它们沉到水底，渐渐被人忘记。京西连绵起伏的西山山脉林木茂盛，清泉湍湍。千年以来，这里寺院林立，香烟缭绕，被世人当作京城上风上水之地。如今，大部分寺庙已不复存在，完整地保存下来的，只有今天的大觉寺了。
    大觉寺坐西向东，是一个“叛逆”之作，它是辽代统治中原时给我们留下的一道印记，它是游牧民族和佛教文化融合的见证，它的寺墙中是一片圣地，不仅仅是对于佛教，更多的是对于古树，古庙还有依赖着它们生存的各种动物们，山并不高，很快我们就到了全寺的最高点，这里有一座白塔，北京的白塔有好几座，这一座应该是最不出名的了，但对于到过大觉寺的人们来说，它又应该是印象深刻的，因为它曾经被两棵参天大树包围着，像两个卫士镇守着白塔，为什么是曾经呢？因为我们发现原来在北侧的斜树变成了另一棵“参天”的直树，上前一敲，居然有空谷之回响，原来，这是一棵假树，实在佩服文管部门，古树也能造假，也是，上面没套古树标牌。那一刻，我的心里十分复杂，一方面大觉寺对于我们有方方面面的吸引力，另一方面假古树使我们很是扫兴，一棵古树见证历史，有着强烈的历史厚重感，树也是生命，也同样有生老病死，既然无法保留了，就应该向游客说明不能保留的原因，尤其是对于我们这些回头客，对于我们喜欢大觉寺的人，一棵假树，还不如一枝嫩芽，嫩芽百年后会成为古树，假树百年后依旧是假树。天色渐渐暗了下来，大觉寺的游客陆续散去了，希望下次来我们已经难寻假古树的踪迹。

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再来一张全家福。

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注意，两张收费的照片即将诞生了。

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大雄宝殿

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无量寿佛殿

秋风里岿然不动的塑料松树

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