伯乐为何不常有？

斯　雄

 

　　“二十一世纪最重要的是什么？人才。”
　　这句台词，人们已经耳熟能详。人才者，千里马也。这就让人不自觉地想起了伯乐。

　　韩愈的《杂说》之四讲的是千里马不遇伯乐的遭遇，他在文中认定：“千里马常有，而伯乐不常有”，其原因在于伯乐“真不知马也”。
　　可是，应该说，只要是伯乐，都还是具备识马的能力的，有时侯“不知”，也不是真“不知”，而是另有难处。千里马不遇伯乐，也不能完全怪伯乐。

　　正常情况下，伯乐选千里马，策之以其道、食之尽其材、鸣之通其意，真正选而得法用之，充分发挥千里马的能量，为社会作贡献，这是顺理成章的事。伯乐相马的标准是既定和清楚的，按图索骥（当然不单是按图上画的，还会有一些既定的内在标准）也就相对简单、便于操作了。
　　问题在于，千里马因其不凡的能力，自觉不自觉地会得到很多荣誉和相应的待遇和地位，比一般的马风光得多。于是给人一种错觉，以为那些美丽的光环和诱人的待遇就是来自“千里马”这个头衔，而忽略了其具体的能力，于是都来争当千里马。

　　过去有“争当老黄牛”之说。老黄牛踏实肯干，吃苦耐劳，任劳任怨，其精神的确可嘉，常人要当老黄牛，只要真有那个决心，还是可望亦可及的。可一般的马要具备千里马那样超凡的能力，做到“名”与“实”相副就难了。
　　人人争当老黄牛，这自然是好事。可都争当“千里马”，至少对伯乐来说不一定就是好事。

　　马是不是千里马，得靠伯乐来发现和鉴别。而伯乐相马，伯乐自己本来是主动的；如今出现争当千里马局面后，马主动找上门来，伯乐反倒被动了。
　　真要是具备千里马能力的找上门来，那倒没事，“外举不避贤，内举不避亲”，大胆选用就是了。而那些主动找上门来的，更多的是些不具备千里马能力的，不仅如此，它们往往都有着这样那样的背景，还会通过各种关系来施加压力，软硬兼施，等等。

　　伯乐的选择，要么丢原则，要么丢饭碗。要想保住饭碗，只好牺牲原则：彻底一点的就完全排斥千里马，只选那些不够格但有“关系”的；变通一点的就两者都选。
　　常马和千里马一块儿混，同酬不同工，常马是高兴的，千里马就不好说了。矛盾有了，对伯乐的微词就来了。而那些坚持原则的伯乐，日子肯定不会都好过，为此而丢饭碗也没人会觉意外。

　　假使把伯乐为千里马制定的选择规格和标准编进程序输入电脑，由电脑来评选，可能就简单了。可人所独有而机器所不具备的灵活性，最终还是会左右结果的——把简单的事情弄复杂，人在这方面绝对个个都是高手。有灵活性，就有了随意性，也就有了通融的余地，而千里马就很有可能因此与伯乐失之交臂，在其中作祟的因素实在太多了。

　　世上千里马不少，伯乐也不少。千里马以“不遇伯乐”而牢骚满腹，“知马”识才的伯乐也冤得慌呀！
　　“伯乐不常有”，其实是真伯乐不常有，而这又有什么奇怪的呢？