即将二十年过去了，听着“悠悠岁月”和“好人一生平安”的旋律，依然感觉温暖，“谁能与我同醉，相知年年岁岁.......如今举杯祝愿，好人一生平安”，这些句子，至今仍句句敲中我们内心最柔软的部分，告诉我们，那部神话般的电视剧并非浪得虚名。
   笔者曾经猜想，如果把《渴望》放在八十年代，或者放在21世纪的当下，它还会不会如此流行？对这个问题，《渴望》导演郑晓龙说，他认为在八十年代不会，因为会被禁掉，而放到现在，则可能会照样轰动。笔者的看法是，《渴望》无论放在三十年前、二十年前、十年前还是今天，都是最流行、最轰动的电视剧。巧合的是，这两年最流行的，正是郑晓龙导演《金婚》。
   笔者之所以这样说，首要的原因是，经过几年的艰难解冻，整个八十年对文艺作品的宽容程度，不仅领先着它以后的时代，而且超出我们的想象。《渴望》这样的片子，播出当然没有问题。而且在“常恨信仰无觅处”之后，人们不仅需要新思想引领，同样期盼传统价值观回归的八十年代，但《红楼梦》《新星》《加里森敢死队》《射雕英雄传》《上海滩》红则红矣，却并没有走到普通百姓的内心最深处。在一部《阿信》、《血疑》就能让老百姓泪雨倾盆的真诚岁月，面对价值观更传统，更具道德召唤力、情感冲击力的《渴望》，谁能不潸然泪下？对于新世纪，人们普遍的认识是，这是最好的也是最坏的时代，这是一个黄金遍野、礼崩乐坏的时代，这是一个清宫辫子戏、奴才戏泛滥的时代，这个时代对于《渴望》的渴望，是我们所绝对不敢低估的。
   一部家长里短的电视剧，在笔者溢美的笔下，成为独一无二的，可以横扫三十年荧屏的经典，这本身就是一个神话。这是因为，这部电视剧里，在王朔等“看人下菜”的创作理念下，成为最贴近老百姓道德判断，最能代表传统文化价值观的作品。《渴望》里的人物，完全满足了老百姓对于好人坏人、对家庭社会、对幸福和谐的想象，既不超凡脱俗，又不庸俗不堪，老百姓在一部电视剧里，找到了失落已久的文化归属感。这份虚拟然而巨大的幸福感，不下于无家可归的小蝌蚪终于找到了妈妈。
   这种忠臣节妇奸臣小人，在传统戏曲、评书演义里被歌颂了千年的价值模式，就是鲁迅先生所批判的，缺少阶级眼光的“永恒不变”的人性吧。小时候看河南地方戏，戏的高潮和大结局往往是杀奸臣，唢呐响起，白脸奸臣被诛，忠臣孝子昭雪，义子节妇伸冤，乡亲们的愉悦就会达到顶点。这样的庸俗价值观被批判了半个世纪，人们倒是不“庸俗”了，却也对一切失去了敬畏。为人切莫用欺心，举头三尺有神明，这些被当作“余孽”扫进垃圾堆，然后生产出了今天的“三聚氰胺”。
   但是《渴望》只能产生于九十年代，之前不行，是由于电视技术条件的限制。而且，在人们的脑海如“白茫茫大地真干净的”九十年代初，《渴望》如一位可亲的邻居，给深受创伤的我们端来了鸡汤。不早也不晚，《渴望》来的正是时候，人们在《渴望》的“悠悠岁月”和“悲欢离合”中拉开了九十年代的大幕。一个不再狂飙突起，只安心过好小日子的九十年代。