昨天晚上跟朋友聚餐，席间聊起小乘戒律和现代出家人的日常生活，一腐女突然想起一个很强大的问题：

和尚可不可以捐精？

这个问题挺不容易回答。从现实上看，至少在中国大陆，似乎还没有听说过和尚捐精这种新闻。从理论上讲，佛门讲究与人为善，捐精似乎也算得上是一种布施——虽然这种布施比较奇特。

你知道，《大智度论》把布施分成三种：财布施、法布施、无畏布施。财布施是把自己的财物送给别人；法布施是把正确的认识传授给别人；无畏布施是指持戒、不杀生，使众生免除恐惧。

捐精应该属于那种布施呢？首先它不是法布施，其次它也绝对不算无畏布施，如果说它是财布施，也过于勉强——怎么着也不能把精子视为财产，是吧？

《华严经疏钞》也把布施分成三种：饮食布施、珍宝布施、身命布施。照我看来，捐精应该属于“身命布施”，也就是把自己的身体或者身体的一部分施舍给别人。

布施是行善，是修行的正确方式，但问题是，捐精这种布施很容易触犯戒律。我佛在《四分律》中明确规定：“若比丘故弄阴失精，僧伽婆尸沙。”意思就是说，如果和尚故意自渎，是要犯重罪的。而常识告诉我们，捐精的时候肯定少不了自渎。

有的朋友会说：自渎犯戒，可以理解，但捐精时的自渎并非出于淫欲，而是为了布施，这样的自渎不应该算是犯戒吧？

释迦牟尼明确告诉我们：“为乐故，为药故，为自试出精故，为福德故，为祠天故，为生天故，为施故，为种子故，为自憍恣故，为自试力故，为好颜色故，为如是事弄失，一切僧伽婆尸沙。”也就是说，不管你是出于什么意图而自渎，包括为了布施（为施故）在内，都不应该自渎，否则就是犯重罪。

“僧伽婆尸沙”是梵语，意思是“僧初残”，指的是一个出家人犯了大戒，其严重程度已经达到差一点儿就要被赶出佛门的地步，就像一个人生了重病或者四肢断折，如果不赶紧抢救就要交待小命一样。

比“僧伽婆尸沙”还要重的罪只有一种，叫做“波罗夷”，意思是“断头罪”，犯了这种罪以后，已经无可挽救，必须赶出佛门。最典型的“波罗夷”就是杀人，换句话说，如果和尚捐精并且在捐精时自渎，则其所犯罪行仅次于杀人（吊诡的是，捐精却是一种造人的行为）。

我想，一个和尚要想布施自己的生殖细胞而又不触犯戒律的话，只有通过手术——让大夫割开睾丸囊，直接把精子取出来。

有的朋友可能还会进一步问：自渎犯戒，那梦遗犯不犯戒？

答案是不犯戒。因为梦遗不是出于主观故意，佛经上叫做“不做意而失精”，又叫“乱意睡眠失精”，《四分律》、《五分律》、《摩诃僧祇律》以及《四分律删繁就简行事钞》等等律部经典统统写明，这样失精并不犯戒。

诸位还记得周星驰主演的电影《食神》吧？里面有一位很神奇的和尚，也就是史提芬周的师父，他老人家的法号就是“梦遗”。这个法号听起来很怪异，但是不犯戒。

需要说明的是，梦遗虽然不犯戒，却说明修行的程度不到家，如果白天持戒精严，努力修行，不胡思乱想，晚上是不会梦遗的。