多少年没进大学校门了，关于大学的记忆也就剩下男生寝室楼前立的一块牌子：男生宿舍，女生止步。

因为这块牌子，想起少林寺来了。《倚天屠龙记》开篇第一回，郭襄郭女侠满世界瞎逛，无意中来到少林寺山门外，被守在门口的两个少林弟子拦住了，那两个少林弟子一指门口的木牌，说：“千年以来，少林寺向不许女流擅入，姑娘请下山吧，免得自讨没趣。”郭襄本来没打算进少林寺，听了这话恼了，质问那两个少林僧：“女流便怎样？难道女子便不是人？你们不让女子进，今天我偏要进去。”这很像当年读大学时一女同学要进我们男生宿舍，遭到保安拒绝，跟人家争吵起来的场景。

少林是佛教圣地，佛教骨子里对女人是有些鄙视的。《涅槃经》说：“一切女人皆是众恶之所住处。”《大智度论》说：“女人之心，不可得信。”《无量寿经》说：女人往生净土，必须得先修成男身，因为西方极乐世界是没有女人的。《法华经》则说女人天生有五种毛病：爱说瞎话、爱传谣言、爱骂人、爱装饰、爱生气，只要不修成男身，这五种毛病就永远消除不了，进而也就永远不能成佛。佛陀在世时常说“众生平等”，其实只是指大家佛性平等，并不表明女人成佛的权利跟男人平等。

古印度没有寺庙，专门给僧团划出一个活动范围，除了女性修行者，世俗的女人是不能进入这个活动范围的，佛教史上称之为“女人结界”；中国有寺庙，寺庙的大门常常对女人关闭，《五分律》里称之为“女人来观，反入闭户”，意思是一见女生就关门。

当然，佛教来到中国，一直在不停地变通，印度僧团的很多戒律并没被我们中国僧人一一遵守，至少从南北朝以来，咱们这儿的寺庙并不严格限制女人进入，所以才有女人进香和世俗男女都可以参加的大型庙会，才有现代少林寺络绎不绝的女游客。也就是说，像《倚天屠龙记》里写的禁止女人进寺的那种牌子，历史上未必真的存在。

历史上真正存在而且俯拾皆是的，是那些看不见的牌子：

从北宋到晚清，社会习俗要求女性尽可能少地抛头露面，以至于以写实主义风格著称的北宋名画《清明上河图》上几乎看不到女性的影子，当时在街市露面的极少数女人，要么是女性特征已经消退的中老年妇女，要么是社会地位低贱的女性。这种情形并不只出现在古代中国，在古希腊也出现过，古希腊虽然有恢弘的广场和公民大会，但妇女同样被隔离在这些公共场所之外。

1868年，江苏巡抚丁日昌颁布《严禁女子入馆饮茶令》，禁止辖区内任何一家茶馆和戏院招待女客。在丁日昌发布该禁令的一百年前，法国议会治安委员会也曾通过一条法律，宣布所有妇女组织均为非法，所有妇女都不能在公共场合发表演讲。

就连开明如现代奥林匹克之父顾拜旦爵士，一直到1937年去世都坚持认为女人不能从事体育运动，因为这是“完全违背自然规律”的，“她们在奥运会上的主要角色只是为胜利者戴上花冠”。

时至今日，上述这些牌子慢慢地都被摘掉了，但另一些大门又开始上锁，例如抽烟，例如喝酒，例如飙车，例如某些重体力作业，这些行为几乎被认为是女性不适合做的。如果说以前那些大门之所以不对女人开放是出于对女性的鄙视的话，那么今天这些大门之所以不对女人开放，则更多地被解释成对女性的保护——众所周知，抽烟、喝酒和飙车都不是有益的爱好，重体力作业更是危险的工作。

从鄙视女人到保护女人，时代确实是进步了。然而还不够，因为就像郭襄说的那样，女人也是人，跟男人一样有选择怎么生活的权利，进哪扇门，不进哪扇门，是人家的自由，男人最多有权提出建议，无权代为选择，更没有资格竖起一块贴有性别标签的牌子，强行把女人关在门外。我觉得这才是真正的女权主义。