忘了是唐传奇里哪一篇了，情节倒还想得起来，说是一剑客夜半出门，回来时拎了五六颗血淋林的人头，把同宿舍的朋友吓了个半死。剑客安慰朋友道：“别怕，瞧我给你变个戏法。”说着把人头摆在桌子上，打了个响指，那些人头就嗖嗖地小下去了。剑客把人头塞嘴里，吃一枚吐一枚，吃进去的是人头，吐出来的都是李子核。

唐传奇中比较神奇的还有个聂隐娘，隐娘给人做警卫工作，能把自己变小，钻进被保护人的肚子里放哨，真正意义上的贴身保镖。

吃人头吐李子以及钻别人肚子这类剑术，在清代侠义小说里就见不到了，在民国武侠剑仙一类的书中也没有，清代和民国的文人描写剑客只有模式化的两套：鼻子里喷出两道白光，千里之外取人首级；或者道一声“疾”，在众人面前骤然消失。事实上这种境界不是剑客也能达到，比如说我吧，在论坛里跟贴跟累了，道一声“闪”，也能在众人面前骤然消失。唐传奇里的剑术就没这么单调，红线总是有红线的绝招儿，隐娘总是有隐娘的绝招儿，从虬髯客白昼杀人到李靖呼风唤雨，唐传奇对每一位剑客的描述都充满了想象力。因为这个缘故，我不佩服清代的侠义小说，也不佩服民国的武侠小说，只佩服唐传奇，以及撰写唐传奇的唐代文人。

现在我又发现，就连唐传奇也不应该佩服，因为它们涉嫌抄袭了佛经。吃人头吐李子的故事，在《佛说譬喻经》里就有；女保镖钻人肚子的故事，简直是《佛说腹中女听经》的再加工。《佛说譬喻经》是唐朝义净翻译的，在大唐颇为流行；《佛说腹中女听经》是东晋昙无谶翻译的，在唐朝被编成变文。因此，我有理由认为，唐传奇不只是取材于前朝志怪小说和文人的艺术想象，还从佛经里剽窃了不少有趣的情节。

即便是隋唐以前的志怪小说，也有不少是抄袭了佛经的。比如说六朝志怪小说《阳羡鹅笼》，情节大体上是这样的：

李四请张三吃饭，张三嫌两个男人在一起吃饭太单调，李四就从口中吐出一个美女，陪两人吃饭。后来李四睡了，那美女又从口中吐出一个帅哥，陪自己和张三吃饭。再后来李四醒了，那美女赶紧把帅哥吞进肚里，而李四又把那美女吞进肚里。然后张三、李四分手回家。

而《旧杂譬喻经》第十八品中早有类似情节，说的是太子进山游玩，遇到一个和尚，和尚从嘴里吐出一酒壶，酒壶里蹦出一个姑娘，姑娘陪和尚及太子喝酒，等和尚睡了，那姑娘又吐出来一小伙，让小伙陪自己及太子喝酒。后来和尚醒了，姑娘把小伙子吞进肚里，和尚又把姑娘吞进肚里。然后太子与和尚说再见，各自回家。

《旧杂譬喻经》是三国时期天竺僧人康僧会翻译的，此经流传到南北朝，大概有人从经中摘取第十八品，改装成了志怪小说《阳羡鹅笼》。