（图：嫦娥奔月，4-12-4）

中秋话月:月宫谜案——嫦娥姐姐的老公究竟是谁（2）

〖月宫谜案〗002

如果有人责备我——

你丫博主搞什么搞，我靠！

天下人都知道，嫦娥的老公是羿呀！

我会这样回答——

是的，天下人都……

可咱要问的是依据呢？

或者说：二人的“结婚证明”最早是谁出具的，你知道吗？

如果不知道，你就听我说——

说历史，还是要有依据，可不能打胡乱说。

说有依据的历史，才多少有些历史的味道。

不然，就别说历史，说书去好了；说书可以凭想象进行细节加工嘛！

要说嫦娥的历史，就离不开一本书。历史书。著名的中国汉代历史文献。

懂历史的人士应该已经猜到我说的什么历史文献。

不懂历史的朋友也应该知道我说的历史文献是啥。

只要看过前一篇的都知道，就是记载24字神话故事的那部书。

——《淮南子﹡览冥训》。

我就从这部历史的书说起——

现在，我们先来重新温习一下24字记载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”文字中提到的“姮娥”，《新华大字典》有专门的解释：“姮娥，即嫦娥”。这是因为汉朝的文帝姓刘名“恒”，这个字就只能他一人用，别人即使是天王老子都不行。《淮南子》成书在西汉，当然要避讳呀，于是，硬生生的造出个字来代替“恒”字。这个字就是“姮”，跟“恒”一样的发音，还是念（heng）。从汉代起，“恒娥”写成了“姮娥”。

那么，“恒”和“娥”的本意是什么呢？

东汉著名文字学家许慎，编著的世界上最早的文字学书籍《说文解字》中，有这样的注解：“古文‘恒’从月，诗曰‘如月之恒’。”他考察出“恒”字“从月”。所以，我们后人才知道‘恒’的意思与“月”是有关系的。而“娥”字呢？根据西汉文学家、语言学家、哲学家扬雄的《方言》之说，说“娥”是美好之意；因为在汉代以前，关陇地区，形容女子中轻盈美好者为“娥”。“姮娥”，即“恒娥”，也即“月娥”，本意是指与月亮有关的轻盈美好的女子。

历史学家顾颉刚先生曾经提出一套学说，认为“原貌的古代史，在流传的过程中不断地被修改和添加，而每次的修改和添加，往往自有其当时当地的理由”，所以称之为“层累地形成的古代史之理论”（当代学者李开元转述）。嫦娥的故事在西汉成书的《淮南子》中出现之后，开始逐步的发展起来，逐渐被“添加”、“修改”，由24个字的简单故事，变幻成十分丰满迷人且有好几个版本的神话故事。

这个很好理解。嫦娥的故事被提出来了之后，不少人感兴趣，“在流传的过程中不断地被修改和添加”，所以才变得十分的丰富。

但是，嫦娥奔月的神话故事，却有一个非常奇怪的现象，它首次完整的出现在《淮南子》中，但是，却并不见于先秦的任何古文献。西汉离战国较近，而战国流传下来的古籍最为丰富，里面根本就找不到相应的文献来呼应。所以，给人的感觉，好像是刘安等人编造的故事。或者换句话说，在流传下来的先秦文献之中，原本并没有嫦娥奔月的记载，到了西汉，忽然就从《淮南子》里冒出来了一个“嫦娥奔月”。

也就是说，在西汉和先秦之间，好像存在着一个历史的断裂。

这跟牛郎织女的故事不同。牛郎织女的来源非常清晰——最早是《诗经﹡大东》中出现两颗星星，彼此没有故事；是东汉的无名氏写了一首诗，发了一次奇思异想，将两颗星拟人化，并且幻想他们是彼此爱恋的一对恋人；后来，才在“在流传的过程中不断地被修改和添加”，让二人成为夫妻，还生了儿女……发展成了非常完整的故事。可是嫦娥奔月，先秦文献没有，是突然在《淮南子》中出现的。

那么，刘安等人说的“嫦娥奔月”，到底是臆造的呢，还是有依据的？

……

（要知后事如何，且看下回分解）