孔子的“好学生”颜回为何一事无成？

颜回终生践行孔子“仁义”核心价值观，但却落得个赤贫短命，个中的讽刺意味深长……  

  只要大家看过《论语》，相信一定不会对颜回感到陌生。孔子一生共培养了七十二位 “贤人”，“七十二贤”之首，也是孔子最得意学生，名唤“颜回”。 

     颜回在孔门弟子享有最高荣誉。甚得孔子偏爱，但就是这样一个“好学生”不仅实现不了老师的政治理想，而且一生穷困潦倒，一事无成，终于未老先衰，英年夭亡。 这是为什么？

   颜回的故事较多，较著名的有“颜回偷食”。“颜回偷食”的故事体现了颜回的德行，由是孔子更加器重他。但是，我们从颜回的表现中，却只见德不见才。 

虽然论语中赞颜回善于学习， “闻一知十”。但是这种才作为教育工作者是可以的，在经世致用上却不一定实用。所以，颜回一直从事的是“助教”工作，他可以实现孔子的教学，却实现不了孔子的政治理想。

孔子思想的核心内容就是一个“仁”字，然而在兵荒马乱的年月，“仁”的恪守者，往往是愚钝的边缘人群。

     在孔子培养的72个贤人中，颜回是最“老实”的，但是现实能力突出的弟子，大都不是老实人，比如子路，和颜回形成鲜明对比。

    一次孔子对侍立在旁的颜回和子路说，谈谈你们的志向。子路说：希望我能够与朋友共享自己的车马和轻裘，即便用坏了也不会有什么不满。而颜回说希望能够不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。

不同的回答反映出的不仅仅是志向差异。在老师面前，一个求的是才，另一个显示德。子路无疑是性情中人，好东西不怕与人共享。而颜回则太低调、老实，他不奢望自己将来能拥有车马轻裘，而只是希望自己的品德修养能够不断完善。颜回的这种品格，作为老师的孔子极为欣赏。但是这种“贫而乐”的人，是否预示当不得现实的强者呢？

颜回终生践行孔子“仁义”核心价值观，但却落得个赤贫短命，个中的讽刺意味深长。

颜回死后，其父颜路甚至无钱给儿子买副棺材。“一箪食，一飘饮，在陋巷”是颜回父子生活的真实写照。 

 ——从颜回的身上，我看到的不是德行天下、仁者无敌，而是一个代表了弱者文化的道德牺牲品。

　   虽然颜回在很多人眼里，就是一个“没有突出才干”道德模范，但是因为他秉承的是孔子衣钵的正根儿，所以在“独尊儒术”确立之后的中国大一统封建王朝岁月，颜回的名誉地位一路攀升，紧随圣人之后，有时祭孔时独以颜渊配享。历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。至今，山东曲阜还有“复圣庙”……

生前穷困潦倒，死后荣誉等身，孔子的好学生颜回，不能成为实现老师理想的“现实英雄”，只能成为后世追祭的“道德样板”——孔子若在天有灵，对“好学生”的这种结局，不知是感到由衷的欣慰、还是遗憾地仰天长叹？