摸石猴、打金钱眼，都是属于道教奉和百姓心理而渐渐形成的一种民俗活动，当然也以此招徕游客，以此获得相当的效益；窝风桥则属于中国历史上佛道相争遗迹的留存—人类学的进化学派将其称为 survival 的。遍游白云观之前，要先说说它的整个布局。因为现在善男善女信众甚多，但多数都是宗教的内涵不甚了了，只知道见佛就叩拜，逢像遍烧香。其实里面的道道真的是很多的。

    白云观其实园庭不小，只是要容纳的神灵太多，便显得拥挤了。佛教相对，就比较简明，罗汉天王之上，便是菩萨，菩萨之上，就是大释如来，最多再有几位他的化身或变相而已。但道教不同，它相当世俗化，一切都按照人间的模样儿安排，总拢一句话，可以说：佛教修的是来世，它管你下一辈子过什么样的生活；道教修的是今世，它管你这一辈子的生活质量。

    从中路说起，过了窝风桥，就是灵官殿，里面供奉的是一位道教的神祗王灵官。我每次去，都看到烧香人特多，供的香火也特旺，心中不觉好笑：灵官殿中的灵官，守在门口，他的职责就是护法，地位相同于今天各大机关门前的保安，你那么敬他做什么呢？当然第一次来需要和他交涉，让他放行你能够进门，但他毕竟不是你要拜会的主人，所以客气一下礼敬一下是可以的，但规格要超过后面的主人就有问题了，即使古话说“宰相的门房七品官”，也只能给他门房的待遇，你说是不是？

    拍照时是我们去得比较早，人还不多，但到出来时候，在那里等候点香的人便已排起了大队。香火之旺似乎都超过了后面。

    王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮地位相似，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。
　　据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以「善」易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。
　　道教宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，神像赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，威武勇猛，令人畏惧。

　　《列仙全传》讲了另外一个版本的故事：王灵官是湘阴城隍庙的城隍。萨真人修得正果后，路过湘阴，投宿于城隍庙。数日后，湘阴太守梦见城隍要求自己将萨真人轰走。于是天一亮，太守立即带人来到庙中，迅速地将萨真人撵走了。萨真人十分气恼，走不多远。见有人抬着一头猪到庙里还愿，他拿出香给人家，央求帮他烧烧香。这些人如约办理，不料突然降下一阵雷火，将城隍庙烧了个精光。可见萨真人恼怒之极，用法术将城隍老爷闹得无法安身。另外一种说法见于《三教搜神大全》卷二，书中称萨真人路过此处、见人用童男童女活祭本处庙神，大怒道：“此等邪神，该焚其庙！”说毕，雷火穿空，上焚此庙，人莫能救。
　　事后，萨真人云游四方，遍行救济。据《历代神仙通鉴》卷二十一记载，十多年后的一天，萨真人来到龙兴府，正在江边洗手时，水中突然冒出一员神将，方脸膛，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭，对真人口：“吾乃先天大将火车灵官王，久执灵霄殿，奉玉帝之命庙食湘阴，以惩四方恶业。自真人焚吾庙后，私随十二年，今见真人功行已高，将供职天庭，愿为部将，奉行法旨。”可见王灵官还是玉帝的御前大将，专司天上、人间纠察之职。

　　明朝永乐（1403—1425）年间，杭州有个名叫周思德的道土，因为会使王灵官元帅的法术，名声显赫于京师。于是永乐皇帝为王灵官在禁城之西建天将庙及祖师殿，祭祀萨真人，并塑二十六天将，以王灵官为首。不久，永乐皇帝便得到了一个世传的灵官藤像，藤像份量很轻，永乐皇帝将其放入寝宫，“崇礼朝夕，如对宾客”。永乐帝雄武而有大略，征战一生。每次出战，都要带上灵官藤像，作为军中的保护神。第五次出征漠北，打到金川河时，忽然藤像重得抬不动了。永乐帝祷告，答曰：“上帝有界，止此也。”不久，永乐帝果然病重，不能前行，最终病死在返京途中。

　　明、清以来，全国各地建立了许许多多的灵官庙，很多道教宫观还专门修建了灵宫殿，塑了形象不尽相同的灵宫像。其中最有名的造像为北京白云观、天津娘娘宫、武汉长春观、苏州玄妙现以及武当山元和观中的灵宫。最有趣的是，湖北武当山中，还有“五百灵官”之说，在天乙真庆宫（又叫南岩石殿内》，环列着五百尊铜铸饰金的灵官像，各高尽尺许，神态各异。　

　　总之，王灵官为人刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，除邪祛恶，不遗余力，于是老百姓赞曰；“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”