双泉寺位于北京石景山区的双泉寺村，原来荒废，近两年经过大修已经焕然一新，二期工程已奠基，等后佳时开工。

    这里主要想说说双泉寺北侧崖壁上的明代石刻。其实介绍这处石刻的文章很多，笔者主要是对其石刻的诗句和个别文字进行辨识、探讨和增补，也是抛砖引玉，望知者一起探讨。　

    摩崖石刻分为三处，但是基本相聚在一起。

    第一处，也是最显眼的当属“翠微山”三字，字体为隶书，字大如斗。在“翠微山”三字下面刻有一首诗和后注。

    诗曰

　　转壑攀云路不迷，宦情尘虑暂相违。

　　老禅究竟真空望，特为磨崖写翠微。

    此诗后注为“大明成化七年四月四（二？）日，奉直大夫、协正庶尹、礼部员外谢宇，为老禅师都纲正官绰领占写并诗。相从者顽子谢昊（？），并其徒扎失坚粲、星吉藏卜、绰吉领占、桑吉肖管、绰柰亦止藏卜也”的文字。

    第二处，在上处石刻的左下方岩石上还有一首诗和后注，诗前先写明“再用前韵”其意就是韵脚与上一首诗相同。

    诗曰

　　我亦常嫌世务迷，清泉白石久相违。

　　朝回拄笏频西望，黛色参天空翠微。

    此诗后注为“菊坡道人谢宇题。刻石者东鲁张纯，磨石者士人杨清也。成化辛卯夏四月初吉”。再后为一梵文咒符（ ），再后落有人名款“绰吉藏卜  远丹扎失”。

    第三处，在“翠微山”刻石东侧两米左右有一“佛”字，也是字大如斗，但是清晰度很差，不注意很难看到的。

    从诗和注释中可知谢宇带孩子来此为老禅师“官绰领占”刻石题诗的，老禅师的几位徒弟跟随。

    从石刻中可以进一步得知：

     1、老禅师和其徒弟均是番僧，就是信奉藏传佛教的藏族僧人，应该是双泉寺（那时还不叫双泉寺）里的僧侣，因为寺内保存的明代正统元年（1436年）“弘善妙智国师”的塔铭就是汉藏双文的，可知明代京都番僧众多。

     2、第一处刻石里诗句的“老禅究竟真空望”的“望”字有几种说法，有认为是“里”字的、有认为是“想”字的等，但是笔者觉得应是“望”字。原因有三：一是刻石辨认，虽然辨识困难，但是字的下面不是“想”字的“心”字底；二是第二处诗刻说“再用前韵”，这句最关键，因为后诗韵脚字迹清晰可辨，分别是“迷、违、望、微”，间接证明上首诗句的韵脚了；三是从诗意分析也是“望”似乎更适合。不过也有可能是这个“裡”。

     3、在第一处刻石的后注中有“协正庶尹”，但是一般都辨识为“协王庶尹”了，其实“协正庶尹”是明代从五品文官“奉直大夫”的勋位，而“协王庶尹”就难以理解了。

     4、“为老禅师都纲正官绰领占写并诗”可知老禅师“官绰领占”是官僧，就是明代僧官制度国家任命的僧人，当时京都设“僧录司”，地方府设“僧纲司”，“僧纲司”内设都纲、副都纲各一人，老禅师应是僧纲司的正职都纲。《大明英宗睿皇帝实录》景泰七年十一月有“锁南斑丹、官绰领占、锦墩坚参、班丹藏卜、交干藏卜、扎失三竹、公哥宁卜俱为都纲”的记载，可知1456年老禅师就已经是都纲了，而在谢宇来刻石时已是15年后的成化七年（1471年）了。

     5、第二处石刻最后有梵文咒符和分僧落款，这一点还没有见到有记载，大家有机会去时可以进一步注意观察一下。

     当然还有谢宇的儿子是否叫谢昊这仅从从刻石上我是分辨不出了。

第一处刻石：

第三处刻石：佛

 

第二处刻石

 

最后的人名款：绰吉藏卜  远丹扎失

 

人名款前的梵文咒符

心咒咒轮