说到颐和园必说清漪园、必说后山的四大部洲建筑群，说到四大部洲又不能不说起西藏最为古老的寺院桑耶寺。桑耶寺位于西藏山南地区的扎囊县桑耶镇境内，始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作“三样寺”。

    桑耶寺的建筑格局是以乌孜大殿为核心，乌孜大殿位于桑耶寺的中央位置，象征着宇宙中心，也是佛之居所的须弥山。大殿的南北两侧修建了象征太阳和月亮的妙满殿（日殿）和妙宝殿（月殿），在乌孜大殿的东西南北四面分别建有四座大殿，象征四大部洲，四大殿的两边再各有一座配殿，象征八小部洲。大殿的四角外有红、绿、黑、白四座形制特殊、风格不同的塔，代表佛教的“四智”，亦说象征四大护法天王。桑耶寺建筑群被一圆形（后改建为圆形的）上有1008座佛塔的围墙（千塔墙）所包围，象征着世界的边缘——铁围山。

 

    为何说颐和园的四大部洲与西藏桑耶寺有关系呢？原来乾隆在建造清漪园时为了缓和民族矛盾，在清漪园后山中轴上兴建藏传佛教寺院，特意让画师前往桑耶寺画样，然后根据画样浓缩并扩展地建造了藏式风格的寺院------四大部洲。说浓缩是将桑耶寺的整体格局照搬过来，只是方位相反（坐南朝北，但是建筑名称还是按照上北下南左西右东排列）、体量缩小（四大部洲和八小部洲的体量也相对小了，只是象征的寓意罢了，不像桑耶寺的各个部洲均供奉佛像），不过香岩宗印之阁基本上是按照乌孜大殿原样照搬过来的（清档案记载中也有把香岩宗印之阁称之为“三样寺”的记载）。说扩展是在四大部洲的北侧中路金刚墙下建造了九开间的汉式寺庙建筑------须弥灵境大殿，这是清漪园内体量最大的建筑，再下一层的两侧分别建有宝华楼和法藏楼，再下为三牌楼，再下三孔桥、北楼门（北宫门）。

 

    清漪园时期后山中轴的寺院建筑可谓是乾隆的第二大手笔，仅次于前山中路上的大报恩延寿寺建筑群，但是与之又有相似之处。前山是以昆明湖边的三牌楼为起点，层层上升，佛香阁为制高点，最后以智慧海终结。后山中路的建筑群也是以后溪河边的三牌楼为起点逐渐上升，最高点为香岩宗印之阁，最终以北俱芦洲为终点。前山建筑群东西两侧对称分别建有转轮藏和宝云阁佛教建筑，后山四大部洲的东西两侧也分别有寺院善现寺和云会寺。这种南北相对、东西对称的建筑格局和汉藏建筑风格的融合也充分体现了乾隆造园中孝敬母亲（其母笃信佛教）、对藏族怀柔政策的良苦用心。

 

    不过不管是西藏桑耶寺还是清漪园的四大部洲均遭受了致命的毁坏，桑耶寺不少建筑毁于“文革”，后来修复；清漪园四大部洲建筑群毁于英法联军的火劫（现在一些资料表明1860年清漪园很多建筑并未被烧，很有可能是复建圆明园时拆毁，当时咸丰、光绪为复建圆明园从清漪园、静明园和静宜园拆用了数千根梁檩，后迫于舆论没有复建），光绪朝只复建了香岩宗印之阁（改为了一层大殿）和南瞻部洲（改为了山门殿），四大部洲、八小部洲、日殿、月殿、须弥灵境大殿、宝华楼、法藏楼均未修复，上世纪八十年代修复时须弥灵境、宝华楼、法藏楼也没修复。

 

 

 

 

一、整体布局的比较

 

现在的颐和园四大部洲

  

 

 

双狮后面空地就是须弥灵境遗址

 

 

 

看看西藏桑耶寺乌孜大殿内古老壁画中的桑耶寺旧景，围墙是不规则形的

 

 

 

复原的清漪园四大部洲图

 

 

 

复原的四大部洲

 

 

 

 

 

二、中心建筑“乌孜大殿”和“香岩宗印之阁”比较

 

香岩宗印之阁就是按照这座乌孜大殿而建



 

 

现在颐和园的香岩宗印之阁

 

 

 

 

 

 

三、四大部的洲比较

 

东胜身洲

 

 

 

 

 

 

西牛贺洲

 

 

 

 

 

南瞻部洲

 

 

 

南瞻部洲光绪年改建为山门殿，内有哼哈二将

 

 

 

 

 

北俱芦洲

 

 

四、桑耶寺的四塔与颐和园四塔比较

 

红塔

 

大修时单单把红塔的相轮刷成了红色不知为何？我曾经写博文质疑过

 

 

 

绿塔

 

 

 

 

 

黑塔

 

 

 

 

 

白塔






 

 

 

 

以下是桑耶寺供奉的佛像

 

 

整石雕凿的释迦牟尼佛

 

 

 

 

手持骷髅杖的莲花生大师

 

 

 

 

千手观音

 

 

 

乌孜大殿三层供奉的佛像

桑耶寺的千塔墙

 

香岩宗印之阁内的三世佛和十八罗汉，原为铜质，是大报恩延寿寺之物，文革被毁，改为泥塑，大修前的佛像

 

 

 

 

大修中的三世佛

 

 

 

 

贴完金的十八罗汉