莲花寺位于北京宣武区菜市口西南侧的烂面胡同（现改为烂熳胡同），其实寺院应在莲花胡同，莲花胡同就是因莲花寺而得名的，只是名气不如烂漫胡同大，所以都愿意把莲花寺说成在烂漫胡同，莲花胡同倒是让人淡忘了。

   《京师坊巷志稿》记载莲花寺时有这样的记述：莲花寺……北曰七圣庙，有蕲州会馆。洪北江年谱：嘉庆四年九月二十四日，移寓莲花寺待罪，与知交相别。案：亮吉是时以上书成亲王及其座师，进呈后下狱严讯，谪戍伊犁。王芑孙《渊雅堂集》莲花寺读书图记：予外弟宋廷弼试京兆，居莲花寺，去余居数十武，步屧相过从，甚乐也。王苏试《畯堂集》上元移居莲花寺湾有作。

    这里提到的洪北江（洪亮吉）、王芑孙、宋廷弼和王苏试等均是清代名人，他们都和莲花寺有着不解的渊源。

    原来清朝顺治年间为了皇城内的安全，外地来京人员和汉人不允许住在北京城内，因此，一般人等都要住在城外，就连各省进京赶考的举人也不例外（上边《京师坊巷志稿》提到的“宋廷弼试京兆，居莲花寺”说的就是宋廷弼来京师考顺天府官职就暂居在莲花寺），这样也就形成了北京南城商业街、文化街、各地驻京会馆、名人故居等场所云集的风貌。

    莲花寺始建于明代，清乾隆时重修，隶属于善果寺的下院。由于信善捐资不足，为了维持香火，寺院主要依靠各地来京述职、赶考人员暂住收入，这里逐渐成为了一处行馆。清末民初间，莲花寺一度是当时名流雅士经常集会的重要场所，清代著名诗人洪亮吉，清末支持戊戌变法的诗人陈衍、清末书画家徐琪、文人王芑孙；清末民初与陈师曾、齐白石齐名的画坛主将姚华（姚茫父）曾居住于莲花寺之中，而梨园名伶王瑶卿、梅兰芳等也常去莲花寺习画论艺。

    民国初年莲花寺仍有僧侣居守，当时的住持僧人为瑞禅上人。据东莞籍“北平民俗家”张次溪考证，莲花寺原北院为寺，南院为庵。建国后变为单位宿舍，现在莲花寺早已没有了原来的辉煌，拆除的拆除，现在仅剩一进院落，成为了建筑工地的库房，2009年由于宣武区撤销，此处又转为了西城区文物保护单位，但是始终没有见到“文保碑”。

这是莲花寺遗存---大殿

北房，这应是后改建的居所

 

大殿、北房和东配殿



 

大殿、西配殿和北房

 

大殿后檐下彩画还可看出些当年的辉煌

 

简介，难道代替“文保碑”？

 

从后面三层楼上看莲花寺惨状

 

北房后山墙

  （网络集录姚华资料）姚茫父（1876——1930年），与张樾臣是同时代人，又是好友。姚名华，字重光，别署莲花龛主，贵州贵筑人，光绪进士，后留学日本，民国后曾出任北平女师、美专校长。他是著名的书画家、诗人、词曲家、经史学家、文学家及艺术教育家。他在诗、文、词、曲、碑、版、古器及考据、音韵等方面都有很高的成就。他与陈衡恪(字师曾)两人的人品学问及诗、书、画、印“四全”而被时人并称“姚陈”,为民国初年北京公认的“画坛领袖”。鲁迅评说“北京书画笺大盛则在民国四、五年后之师曾、茫父……时代”。姚华曾与印度大诗人泰戈尔交往,并翻译过泰戈尔的《飞鸟集》……　他所首创的颖拓，介乎书与画之间，以规摩古代金石碑刻为主，精妙绝伦，玄奇空灵，令人叹为观止。郭沫若曾盛赞：“茫父颖拓实古今来别开生面之奇画也。”姚华在莲花寺居住时所题之诗：“莲花十载一身藏，丧乱余年事事荒；自与山僧等贫贱，不关人事有兴亡。”