晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。
叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。
其实，这张图片放在上篇比较好，参观的景点集中在这里，本次从金人台看起
通过智伯渠上的合仙桥，来到金人台。金人台呈正方形，又称莲花台，台上四角各立铁人一尊，每尊高两米有余，虽为铁人，但是在阳光下通体发亮，金光闪烁，故名金人台。四隅金人以西南隅的形象和铸造质量最佳，其胸前有北宋绍圣四年（公元1097年）铸文；西北隅铁人为次年所铸，头为明永乐21年（1423年）补造；东南隅为北宋元佑四年（1089年）铸造；东北隅为1913年补铸。特别要说西南角那一尊，经历八百多年的雨雪风霜，迄今明亮不锈，生动地反映了北宋时期高超的冶炼和铸造水平。这一尊铜像也有“太原守护神”的美称，是晋祠内塑像精品之一。
01.金人台全貌
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东北隅为1913年补铸的铁人，质量欠佳，臂膀已经缺失
金人台上四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不但丝毫没有生锈，而且神态威武气概不凡，铠明甲亮，闪闪泛光，实属奇观。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。眼熟啊，欧，是晋祠的铁人呀。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。
03.东北西北隅的铁人。台中心是琉璃制成的小阁，高达丈许，明代遗物。在他们身后两侧是钟鼓楼
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西南隅的形象和铸造质量最佳，其胸前有北宋绍圣四年（公元1097年）铸文，手中所持武器也保存完好。其胸前铭文为“倚灵感于永老，获恩德于长年”。这个角度看不见被砍三刀的脚面
关于金人的名称，还有下列说法：
一、《晋祠志》：“铁本是金，熔铁铸人，名曰金神，金能生水，有金则水旺。”于是善男信女集资铸造，祈求“风调雨顺”。
二、村民为预防水患，祈求村庄平安，立此金神用于镇水（呵呵，和上面功能恰恰相反），为晋祠镇水护祠。
三、“护祠金人”，或称祠庙守护神，“献上昭济圣母，永充供养。”宋绍圣五年题记载：“倚灵感于永老，获恩德于长年”，乃侍卫圣母并祈求保佑之意（西北隅铁人胸前铭）。
四、晋阳为中国北疆边陲重镇，常受外族侵犯。宋毁晋阳后不久，太原为金人所陷。金虏徽钦二帝北去，北宋到此结束。似乎晋祠铁人也是出自百姓对赵宋王朝的怨恨，加之宋帝软弱无能，于是将武装保卫故乡的愿望寄托于神灵武士。
五、传说金人台是金兵占领太原并虏去宋朝二帝时筑此台歌舞庆贺胜利，于是得名“金人台”。
05.铁人通体锃亮光润，有宋朝的“不锈钢”之美誉
对越坊建于明万历年间，属功德牌坊，“对越”二字由明代著名书法家高应元所写，为晋祠三名匾之一。“对越”二字出自《诗经▪周颂▪清庙》中“秉文之德，对越在天”，“对”为报答，“越”为宣扬，意为报答宣扬祖先的高尚功德。“对越”二字整饬遒劲，宛如山岳嵯峨，棱角俏丽，不可揣摩。列为晋祠三大明匾，被誉为是雄奇之笔。
06.对越坊及匾额
紧靠圣母殿的是台骀庙。明嘉靖十二年（1533）创建，相传台骀原为张氏始祖，后因治水有功，被尊为汾水之神，简称水神。
台骀庙始建于明嘉靖十二年（公元1533年），1956年重建。殿中央供奉明代的木刻台骀像，左供土地神，右奉五道神。
相传黄帝之子少昊青阳有裔孙，叫昧，任治水官，生两个儿子，叫允格、台骀。台骀继承了父职，治理汾河、洮河和大泽。开始时，台骀居住在太原。因台骀治水有功，受到帝颛顼嘉奖，封于汾川，为汾河之神。后人为其建庙祭祀，是为台骀神庙。
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殿中央供奉明代的木刻台骀像，左供土地神，右奉五道神
庙中四壁壁画均为描写在水神的保护下，人们农耕渔猎，过着安乐富足的生活。
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台骀庙与水母楼之间靠后的位置，是公输子祠。
公输子祠俗称鲁班庙，创建年代不详，清乾隆二十五年(1760年)重修。公输子就是鲁班，春秋时期鲁国人，是中国建筑业的祖师爷。
13.由于晋祠不断扩建，人们把喜欢的古代工匠神化，建起了祭祀庙宇
唐叔虞祠“位于“献殿”北侧，真正的”晋王祠“所在地。始建年代不详，现存建筑为清乾隆三十六年重建的，其主殿则为元代建筑。内院大殿正中的神龛里供奉着唐叔虞像，左右两旁立有两个小童。塑像身穿蟒袍，双手捧着其兄周成王御赐的玉圭，修眉美髯，慈祥温和，端庄儒雅。两旁是元代的乐伎彩塑，每列7尊，共14尊。乐伎手持不同乐器，有琵琶、笙箫等。
14.唐叔虞祠，整个祠庙和”圣母殿“相比从规模至装饰都无法相比
关于唐叔虞手中的玉圭也有一段神奇的传说，即成语“剪桐封弟”之出典。据说当年成王和弟弟叔虞玩耍，随手用桐树叶子剪成玉圭，赠给唐叔虞，并说：兄将晋地分封与你。此事被史官记录
，后成王以玩笑为由，欲不兑现，史官则以”君无戏言“说服成王，将晋地分封与叔虞。
15.在山西曲沃“晋国博物馆”所拍“剪桐封弟”
16.《史记》中关于桐叶封弟的记载（拍于山西省博物院）
宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时刻《新修晋祠碑铭并序》记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，加封唐叔虞之母邑姜为昭济圣母，修建了圣母殿。自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁之后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置。
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正中的神龛里供奉着唐叔虞像，左右两旁立有两个小童。塑像身穿蟒袍，双手捧着其兄周成王御赐的玉圭
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在神龛左右,陈列着一组元代乐伎塑像。14位乐伎分两边排列，一边为管弦乐，一边为打击乐，手中持有笛子、三弦、琵琶、笙、拨等不同乐器。是研究元代服饰、礼乐制度以及音乐发展的珍贵实物资料。
我国元代泥塑乐伎多已不存在,唐叔虞祠内的14位乐伎组成的如此完备的乐队，在元代壁画偶见，而实物全国仅此独有。
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大殿前廊两侧各立一块石碑，分别是元至元四年所刻的《汾东王庙记》碑，和清乾隆三十七年刻的《重修唐叔祠记》碑。
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26.碑廊
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晋祠的“唐碑”虽未被列为三绝三宝，但也是极珍贵的历史文物。“唐碑”（复制碑）。全称“晋祠之铭并序”碑。唐贞观二十年（公元646年正月26日），唐太宗李世民驾幸晋祠，亲撰铭文，刻石立《晋祠之铭并序》碑。此碑开创了我国行书上碑碑之先河，具有史学、文学、政治、书法等综合研究价值。是我国文物宝库之珍品（原碑在贞观宝翰亭内）。
碑高195厘米，宽120厘米，厚27厘米，方座螭首额书飞白体“贞观廿年正月廿六日”。李渊、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此拜谢叔虞神恩，铭文歌颂宗周政和唐叔虞建国策略，宣扬唐王朝的文治武功，以期巩固唐皇室政权。全文一千百零三字，行书体，劲秀挺拔，飞逸洒脱，骨格雄奇，颇有王右军书意。刻工洗炼，是仅次于《兰亭序》法帖的杰作，可谓行书楷模。这也是唐太宗唯一的存世作品，是书法艺术的珍品，是国宝级碑刻。
此碑是研究北宋平定北汉的重要历史资料，是研究唐叔虞祠，圣母殿历史变迁的重要史料。
28.唐碑
“晋祠之铭并序”碑
“新修晋祠碑铭并序”碑（复制碑）
俗称“太平兴国”碑，此碑为北宋太平兴国九年宋太宗赵光义下诏立碑，其主要内容为：歌颂了北宋开国帝王文治武功和评定北韩的丰功伟业，描述了重修唐叔虞祠的盛况，表达了北宋君臣期望借重修唐叔虞祠来保佑大宋皇权永固的思想。此碑是研究北宋平定北汉的重要历史资料，也是研究唐叔虞祠、圣母殿历史的重要史料。
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“新修晋祠碑铭并序”碑（复制碑）
此刻，我们已踏上归途，沿路建筑物大部随地势自然错综排列；楼台计峙，绿云接天，泉流潺绕，朵朵睡莲，颇具江南园林诗意风韵。
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35.途经“十方奉圣禅寺”、“浮屠院”和“舍利生生塔”是我们下一次来的目标
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