黄仁宇是个半吊子，他懂什么中国历史啊？说什么中国没有数字管理。——王绍璠

话说元代大医家朱丹溪一次遇到一个病人，是一个未婚女子，因为未婚夫出外经商半年未有音信，犯了相思病，整天卧床，脾胃伤了，吃不下饭。家里人十分担心。朱丹溪争得她家人同意之后，对她先是一顿训斥，说她在家偷汉，并打了她两巴掌（朱丹溪是长者，古时长者可以对不规矩的晚辈如此对待）。这位女子被这么一骂一打，怒从中来，又气又哭，闹了半天，最后想吃饭了。朱丹溪就这样把她半年吃不下饭的毛病治好了。

多数西方人以及被西方中心论洗脑的中国人，是难以理解这种解决问题的方式的。“你这种做法的科学依据在哪里？！”

历史学家黄仁宇认为，中国没有数目字管理。这种看法，很多人包括中国人也都附和。这其实是很不了解中国文化的一种看法。朱丹溪为这个女子治好病的奥妙在于，脾胃五行属土，而木可以克土，而怒属木。激起怒火，把脾胃冲开了。

好的中医，能准确入微地辩证施治，有形的无形的，精神的物质的，身体的心理的，都可以拿来入药，这种“运用之妙存乎一心”，是中国的“数目字管理”；

《易经》的洁净精微，是中国的“数目字管理”；

战国时李冰父子建造都江堰，工程简省而且效率极高，至今还在使用，这是中国的“数目字管理”；

位于江西赣州、建造于宋代的“福寿沟”排水系统，至今功能良好，在２０１０年的南方大水中，其他诸多城市被大水困扰，而“福寿沟”却保证了赣州没有水患，“福寿沟”也是中国的“数字化管理”；

《本草纲目》、《天工开物》这些１０００多年前的著作，都是中国的“数目字管理”……

其实，从总体上看来，中国文化能够绵延几千年，其间也有众多富庶文明的时代，如果只有大而空的理论，而没有精细的操作，这种文明的绵延是不可能实现的。

只是由于“西方中心论”的影响，西方文化成为我们评论一切的标准。我们只认西方放在台面上的精细为“数目字管理”，而把中国文化中效率很高但是不符合西方解释标准的东西看成是“不精细”。这就是不少人认为中国没有“数目字管理”的主要原因。黄仁宇正是站在西方文化的角度上，做了对中国文化的肤浅结论。

杨振宁哪里懂中国文化，他的学问精华是西方的东西。——王绍璠

２００４年文化高峰论坛上，著名华裔物理学家诺贝尔奖获得者杨振宁先生向《易经》“开火”。称“易经影响了中华文化的思维方式”，“这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。杨振宁认为，近代科学是把归纳法和推演法结合起来而发展的，推演法对于近代科学产生的影响无法估量。中华文化的归纳法的来源就是《易经》，但中华文化没有发展出推演法。

杨振宁认为在中华文化里，很早就有“天人合一”的观念，《易经》中每一卦都包含天道、地道与人道，也就是说，天的规律跟人世的规律是一回事，所以受早年《易经》思维方式的影响，把自然跟人归纳成同一理。而近代科学的一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然有自然界的复杂现象，这两者是两回事。
　　认为中国文化没有推演法，这种说法跟所谓中国没有“数目字管理”如出一辙。其偏见之处，认为中国文化只有宏观没有微观，笔者在对黄仁宇的有关评论中已做了说明，在此不再赘述。而杨振宁对认为《易经》没有推演法，犯了最起码的常识性错误。易经对６４卦、３６４爻的演绎，不正是一种细致的推演吗？

近代科学没有在中国萌芽，主要是因为近代中国文化逐渐趋向保守，让僵化的形而上学主宰了主流思想。中国文化的精华是“形而上者谓之道”，而到了近代，形而上变成了空洞无物、迂阔僵化了。

而在文化开放、深厚的朝代比如宋代，就有灿烂的科学创造。四大发明在这一时期出现或得到更新的发展，医药学、天文、地理、数学等各个领域，都有重大开拓，宋代整个科技发展水平在当时世界上遥遥领先。

这就证明，不是中国人的文化基因里没有产生类似西方科学的东西，而是这种种子在近代没有开花而已。而当代的中国人，在独立自主的基础上，同样发展出了原子弹、宇宙飞船这些高尖端技术，这就证明中国文化的基因里，并不缺乏产生西式科技的基础。

至于西方文化的精华，建立在实验基础上的精细化，就是其一。而杨振宁的成就，正是西方的这种精神。

杨振宁说他从小熟读四书五经，但是不表示他就真正进入了中国传统文化的真精神。他对中国传统文化的这种涉猎，应该正与近代中国人僵化传统文化的整体情况一脉相承。真正传统文化的精神，如同唐宋时期所体现出来的，是开放博大、充满创造、时新日新的。只有对经书进行文字上的记诵，而没有真正地走进精神里去，切实地体会一番，是体会不到真正的中国文化精神的。

美国物理学家卡普拉所著的《物理学之道》一书中，谈到了物理学与东方思想的相似。也让读者从另一个角度看到，从根本上来说，现代物理学和东方儒释道思想，都是在寻找世界终极实相，只是中国人的方法，倾向于体悟，而西方是用推理和试验的方法。（西方人的方法，是否能发现终极实相，这还要两说。）但中国人这种体悟的实证，其实是包括归纳和演绎的，并且不仅仅是有形的归纳和演绎。这个道理，说多了没有用，用玄奘法师的话说就是“如人饮水，冷暖自知”。