——《归零的智慧》读后

王绍璠先生的《归零的智慧》，是一本关于禅文化的实证的书。

禅不是宗教，不是哲学，不是虚无，也远不只是风花雪月的谈资。

不仅不是。有一种圆明透澈的智慧，有一种出世之心和入世之行无碍交融的生命艺术，有一种永无止境的自利利他的精神。禅，正是打开这种智慧之门的方法。这也可以说是“归零”的意旨。零，不是空寂的无，而是空明中具有一切创造的可能。

《归零的智慧》一书文字的背后，是一颗透明的禅心。因为有禅心的洞察，凯撒的能还给凯撒，上帝的能还给上帝。这是一本从精神核心处还原中国思想史的本来面目、还原西方文化本来面目的书。这也是一本还原佛教本来面目的书。这是一本敢于挑战权威、力陈积非成是的偏见和糟粕、敢于引领时代精神的有“革命”意义的书。

当今的中国佛教掺杂有大量婆罗门教的糟粕，佛教非宗教信仰的、智慧的本来面目仍在很大程度上被埋藏；用西方意义上的“宗教”、“哲学”等概念来界定中国文化思想，是对中国文化的极大扭曲；唐宋以来，禅文化从精神核心处影响了儒释道，所谓儒释道自此都主要以禅文化为内蕴，所以不懂禅文化就没法谈中国文化；宋代的中国，经济社会文化达到成熟文明的高峰，背后正是禅的精神；禅文化影响了日本和韩国，成为其近代崛起的精神动力；西方文明的本质，是对神的信仰，从根本来说是偏离智慧的；中国近代的落后，正是丢失了禅文化的结果；通过实证禅文化，就能知道中国乃至世界未来该何去何从……

所有这些见解，或许很多中国人闻所未闻，也或许很多人囿于成见不愿一听。但是，如果以不带成见的心走进这本书里，就能感受到，这些论断确是拨云见日的观察，其破旧立新的意义发人深省。

禅的动力，不在于一种理论，而更在于它是一种实证。人生而有禅的实践，是明智而丰富的人生。一个民族而有禅的实践，是富足而文明的民族。禅本身不是一切，但是它能为创造崭新的世界提供根本的动力。以禅文化的心灯，重新点亮中国文化之路，并由此恢复中华民族的真精神，是用心浸入中国文化史和透入中国文化精髓后的自然想法。这，也是《归零的智慧》一书的殷切呼吁。

只要遵循特定的游戏规则，人人都能够实证到禅的智慧。参话头，是一种多快好省的实证这种智慧的方法。王绍璠先生主持的“零项修炼”，提供这种实证的机会。王先生师从南怀瑾先生四十余年，深得南先生的心传。“零项修炼”是王先生在汲取传统的禅宗修证方法内涵的基础上，赋予现代形式而打造的适合当代人实证禅的智慧的方法。

古往今来的众多实践表明，在有经验的老师的指导下，谦虚地放下身心，提起话头，参起急切探求实相的疑情，从而打开封闭的思维，觉悟人人本有的智慧心性，并由此开创日日新的生命，是真实不虚的事情。

《归零的智慧》一书的内容，同时也是王先生在主持“零项修炼”的过程中，对学习者的鞭策和启发。书的内容，完全不是摘叶寻枝的理论探讨，而是当机而发的禅的语言。或是为了促进学人更有信心、更有动力投入到禅的实证中，所作的适时的激励；或是学人实证过程中表现出思维的僵执时，所做的直指人心的棒喝。

在指导禅修的过程中，王先生没有对禅的实证过程做条分缕析的引导，而是希望学人提起大气魄，自参自悟，自肯承当。这是类似古代禅宗祖师的一种“老婆心切”的期望。本书的语言，嬉笑怒骂不拘一格，然而在一些貌似“粗”的语言背后，可以感受到拳拳的深心：希望每个学人奋发图强承当智慧，希望被埋没的中国文化的真精神重新崛起。

作为现代版的禅宗实证方法，王先生在“零项修炼”中活用现代的语言和形式。从爱因斯坦这些伟大科学家发现自然奥秘过程中的顿悟，到脑能的开发，到α波和β波的区别，都在以现代的语言，让学人对“参话头”的方法有更容易的了解，从而也更易于切入到参禅的实证中。这种与时俱进的引导方式，正体现了禅的创新精神。王先生说，从心智科学、人文科学到自然科学，都是他所倡导的现代禅文化所涵盖的范围。（郑汉根）