中国传统文化又逐渐开始一点出现复兴的迹象。奋力呼吁者有，努力发掘整理者有，批判这是迂腐复古者也有。问一个根本问题：为什么我们需要传统文化精神？

给一个从人的根本需要出发的理由。那就是，无论有意识无意识，人都是追求幸福的。而传统文化精神的核心之处，就是能让人获得幸福，甚至可以说，是"大幸福",是“至乐”。

在古人的记载中，看到许多“乐”或说“幸福”的生活方式。“学而时习之，不亦乐乎”、“安贫乐道”、“乐而忘忧，不知老之将至”、“一箪食，一瓢饮，人也不堪其忧，回也不改其乐”、“高山岭上一间屋，老僧半间云半间。白云午后行雨去，回头方羡老僧闲”“得大自在”……这些生活方式，也是古人真正的体会。

但是，这样的快乐经验，如果没有切身的体验，很难体会古人的心境，反倒却会有一脑子的不解：“吃的都那么差，快乐哪里来呢？”“一个人那么孤单，不能一起卡拉ＯＫ一起打牌，快乐从哪里来呢？”“每天要反省自己做得对不对，怎么会快乐呢？”“学而时习之，应该是不亦苦乎”吧？

现代社会，有太多让人“happy”的东西：开聚会，唱卡拉ＯＫ，打麻将、大吃大喝、熬夜看世界杯……你有没有这样的心理体验：在疯玩的当时或许有一些快乐，可是过后是不是感到空虚无聊怅然若失或者甚至身心不适？

更有一些人，过分地追逐财色名利，终于触犯了法律法规。在享受财色名利的时候，当事人也是觉得这是莫大的幸福，不是吗？

可见真正的幸福，另有途径。中国传统文化精神，中外历代圣贤，给出了最好的答案。

传统文化精神的精蕴，是治“心”，而幸福与否，根本就在于是否对“心”有把握，是否每天在荡涤心灵的黑暗偏执自私胆怯，是否每天在扩展自心的光明自在智慧关爱。禅宗讲“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，《论语》中“吾日三省吾身”其实也是三省吾“心”,还有"见贤思齐焉，见不贤而内省也。”所有这些看似“辛苦”的做法，其实，都能给人带来深切的心灵大幸福而让人乐此不疲。

范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。一般人或是高山仰止的赞叹，也还听到某些现代人甚至抱持不屑一顾的态度，认为这太“矫情”。其实，你可知道，在“先天下忧”的时候，其实当事人是乐此不疲的？

释迦牟尼放弃了王子的优裕生活，进山修行。他疯了吗？这里有“大自在”在。在睹明星悟道之后，他感叹：“异哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想攀缘不能证得”。他得大自在了，并感慨人人其实都可得这样的大自在。佛陀把获得这样的“大自在”的心路历程，又传给别人，好让大家都得“大自在”。

所有的圣贤，都因“小我”化为“大我”而得到大自在。小的狭隘的心灵被解放，偏执极端回归中道，大愉悦于是产生。陶渊明有他自己的表述：此中有真意，欲辩已忘言。于是，“乐而忘忧，不知老之将至”、“为法忘躯”，大概也就不那么难理解了。

那么，传统文化精神倡导的这些实践，会让人消极吗？这是最大的误解。因为这样的生活态度，并不脱离现实反倒是彻底投入现实，同时却能用更坦荡洒脱的心境生活，能做到“随心所欲而不逾矩”，是“以出世的心，做入世的事”。

不知道还有比这个更成功幸福的人生吗？

所以，提倡传统文化的精神，不是要否定社会生活，不是否定卡拉ＯＫ这些，而是说，如果认为只靠这些就能建立幸福人生，那肯定是一场误会。 这些不需否定，只需超越。

对于呼吁传统文化的人来说，有一个问题值得深思：什么是传统文化的好东西？哪些该努力发掘发扬？

窃以为，那一定是能带来人的安宁和幸福，带来社会的幸福和和谐的思想或这种思想的产物。我们毕竟不是为了发扬传统文化而发扬。

其实，古圣人很少提到个人幸福感，在他们那里，已经超越了个人幸福，而求的是国家社会的大幸福，个人的幸福已经融到了全体幸福中。不过，不可否认的是，在成就社会的大幸福中，也成就了个人的大幸福。所以，这里替古人讲出这一点，也应该不会太违背古人原意吧。