加载中…
个人资料
  • 博客等级:
  • 博客积分:
  • 博客访问:
  • 关注人气:
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
正文 字体大小:

“洗澡”怎么成了喻意买春的不雅之词

(2006-11-20 01:09:27)
多年的新闻工作给我养成了喜欢洗澡的习惯,繁忙的采访写稿往往把自己弄得头昏脑涨的,而洗澡是一个很有效很实惠的解疲方法。身子浸泡在热水里,再到干蒸房出把汗,出浴后躺一会儿,高兴时再请师傅给按摩一下,那感觉真爽得赛神仙,劳疲之感云消雾散。但有一段时间了,我却不敢说自己喜欢洗澡了,原来啊,“洗澡”和“小姐”一样,也成了不雅的词汇,不知什么时候成了买春嫖妓的代号。
 
“洗澡”怎么成了喻意买春的不雅之词
图:西安某休闲中心被警方抓获的性工作者(资料图)
 
什么原因把“洗澡”给弄脏的?我了解了一下,据说,现在全国各地的不少桑那房、洗浴休闲中心这些供洗澡的地方,和早些年的洗头房一样,里面少不了卖淫女。哪家小姐多,哪家小姐漂亮、年轻、性感,哪家的生意就好,桑那房成了现代的“青楼”。于是不少人就借洗澡之名,行寻花问柳之实。久儿久之,洗澡也就“失身”了,变得不干净了,几千年的洗浴文化变身“青楼文化”,这恐怕是过去的嫖客没有想到的,要心服现代嫖客的发明了。
 
“洗澡”怎么成了喻意买春的不雅之词
图:被警方监控和抓获的洗浴休闲中心的性工作者(资料图)
 
说到“洗澡”成不雅的词汇,我就想说一下性隐语。在过去,坊间就曾有过把与女人上床,喻为“洗澡”。中国性文化的一大特征就是这样的性隐语丰富多彩,可以说是五花大门,看起来还很文雅,令你不得不为古人的含蓄和聪慧折服,为中华文化之博大精深,寓意之丰富精准,语言文字之优美精彩而感叹。但是,性行为本来是正正经经、光明正大,合乎人伦的事情,被这么一“隐”,虽然可以在酒桌上公开谈论,不再羞于启齿,但却因此变得神神秘秘了,似乎见不得阳光。
 
“洗澡”怎么成了喻意买春的不雅之词
图:某休闲中心被警方抓获了一批地下性工作者(资料图)
《另一只眼看金瓶梅》一书作者黄强对我说,几千年封建礼教的束缚,尤其是宋明以来“存天理去人欲”礼教的盛行,使得中国人形成了羞涩内敛低调,甚至会觉得不洁、丑陋的性心理。由此,性行为逐渐由激情直露向含蓄隐蔽过渡,男女间的性需要也通常以一种隐晦的方式和语言来表达。至今这一影响还在,即使是白领阶层,夫妻晚上要同房时,也以刷牙、找纸等方式来暗示,而不会直接说“我们今晚做爱吧”。这种特殊文化环境的存在,导致中国性文化中的性隐语特别丰富,目前性隐语库的词汇量仍在增加丰富中,如“洗澡”被喻意买春就是一例。
 
“洗澡”怎么成了喻意买春的不雅之词
图:某桑那休闲中心的地下性工作者在招呼客人(资料图)
 
黄强先生认为,中国人嘴边的性隐语可分为三类,一是表达性爱、性事的行性为本身,二是男性生殖器官,三是女性生殖器官。性,仍“饮食男女大欲”,在上古时期,人们并不隐讳性事,谈性也无不好意思。在中国古文字中,“袒”字本身就是男根的象征,这表现出了古人对性器顶礼膜拜。性隐语的滥觞,八卦的出现应该是一个。八卦的基础是“—”和“- -”。男女不同,在于性器,“一”和“- -”是原始人的人物画,各象征着男女的生殖器官(男女二字产生的很晚),男“—”,天者大也,女“- -”,地者土也,由此衍生阳阴、刚柔。八卦认为,天地万物由男女生成,男女阴阳交合,由此也演化出八卦的代表形象:天地水火风雷山泽。现在人们常称娱乐新闻是“八卦”,应该与此说有关联。这里根据黄先生文章中的内容,将表达性爱、性事部分的性隐语列出如下,供网友“学习”
 
云   男女交合,云雨交融。此说源自宋玉的《高唐赋》,书中说从前有个国王,夜里做梦,来到扬子江畔“巫山”之上,与一个仙女做爱,成其“云雨”,“云”表示男女交融一体,“雨”表示已经达到性高潮。云闯入山顶雨中,本是自然现象,此处由于融合而象征男女性事,“巫山云雨”、“云雨之合”便成了性爱的代名词。曹雪芹著的《红楼梦》中经常以“云雨”代表性行为,警幻就曾教导过贾宝玉“云雨”,在第5回,贾宝玉梦游太虚境地,聆听警幻仙子教诲,好色即淫,知情更淫。是以巫山之会,云雨之欢,皆由既悦其色,复恋其情所致。“说毕,便秘授以云雨之事,推宝玉入房中,将门掩上自去。那贾宝玉恍恍惚惚,依着警幻所嘱,未免作起儿女的事来,也难以尽记述。”
 
风    风月也是男女关系的一种隐喻,说某女人“喜欢风月”,指她在性行为上非常主动,用现在代话说就是喜欢消费“男色”,含有夜间做爱的意思,以及色情的意味。《金瓶梅》第6回评价潘金莲,说此人枕边风月,比娼妓还甚。这里说潘金莲”好风月“包含两层意思,一是说潘氏生性风流,喜好性爱;二是说潘氏专注性事,擅长床边事,有性技巧,枕边事比娼妓更有经验,欲望也更加强烈,以此博得汉子的欢心。这不只是夸奖潘氏的性能力,更暗指潘氏纵情色欲,放荡滥交的品行。
 
好  色,隐喻女性,这与佛教有关。佛教禁淫欲,忌女色,所谓色即空,空即色。出家人是不能谈性的,于是有了“尘柄”,一词。”尘柄“本来佛教徒所用拂尘的一种道具,古籍中常见佛教徒手持尘柄,“菩提本非树,明镜本非台,时常勤抹拭,何处染尘埃?”因此尘与烟,都被佛家用来比喻自然界转瞬即逝之物。佛教徒谈论色欲,往往以尘柄比喻色空,于是“尘柄”就成了阴茎的隐喻,“菩提水”隐喻精液。《如意君传》中有这样的说法。“曹初不知及往往来,乃置尘柄直抵牝屋之上。”“尘柄因惊渐萎缩,后枕曹股,以面猥擦尘柄曰。”等等,不一而足。

颠鸾倒凤 龙与凤,这是中国文化中臆造出来的两种奇特的动物,集动物之大全,龙外形是鹿头、鸡爪、蛇身,传说中具有超然力量的一种动物;凤是传说中的一种神鸟,人们臆造出来的动物,许慎的《说文解字》曰:“凤之象也,麟前鹿后蛇头鱼尾,龙文龟背,燕颔鸡缘,五色备举,处于东方君子之国,翱翔四海之外。”龙凤都是神兽神鸟,象征尊贵、显贵,专指有显赫之尊地位的人物,这就是皇帝、皇后,皇室成员。因为有此比喻,皇帝、皇后做爱,就是龙凤交合,便有了性爱的寓意。

鱼水之情  后来啊,颠鸾倒凤也不再是皇帝与皇后、妃子们做爱的专用词汇了,上行下效,民间也有用此喻男女性行为的。《金瓶梅》第6回,西门庆与潘金莲在王婆房内勾搭成奸,“不一时,二人吃得酒浓,掩闭了房门,解衣上床玩耍。王婆把大门顶着,和迎儿在厨房中动啖。由着二人在房内,颠鸾倒凤,似水如鱼,取乐欢娱。”如鱼得水,或者似鱼得水,似水如鱼,与颠鸾倒凤一样,也是在喻指两情相悦男女交欢的性行为。古典有用“鱼水交融”来描述一对新婚夫妇做爱的事情,称其在床上“如鱼得水”,因此象征着和谐性生活愉快的人。一对迸合在一起的鱼,是最常见的结婚礼物,表示吉祥和象征两性的交合,即鱼水之情。

红杏出墙  出自宋代诗人叶绍翁的《游园不值》:“满园春色关不住,一枝红杏出墙来”,墙内开花墙外香,自家红杏进他家。红杏称为“白果”或“白果枝”,杏仁比拟美女的眼睛,所谓“杏仁眼”。红杏代表美丽的女人,出墙红杏表示脱离了家庭而攀延外遇,岂不是私通之意?于是好事者将女性寂寞闺中,饱受性压抑、性苦闷,渴望性爱,寻求婚外恋情着力刻画,红杏出墙就表示已婚妇女与情人私通。
 
当然啦,中国性文化中的关于性行为的“隐语”很多,如果网友有兴趣,可以列出好多呢,这里就不说了。但有一点要说明,不要把性隐语与下流、不正经、作风不好联系起来,否则你的心思已想歪了!哈哈,你乱想了吗?(作者 倪方六
 
 
 
 

0

阅读 收藏 喜欢 打印举报/Report
  

新浪BLOG意见反馈留言板 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 产品答疑

新浪公司 版权所有