第一次的月亮，第二次的天真

——蔡皋老师图画书《月亮粑粑》赏读

汤素兰

童谣既是诗，又是歌。千百年来，一代代孩子总是一边游戏，一边诵唱童谣，慢慢长大。一首首童谣像一颗颗种子，种在孩子最早的心田，让他们在多年以后，只要童谣的声音响起，就会忆起儿时的伙伴，忆起母亲的怀抱，忆起爷爷奶奶摇着蒲扇的身影。

《月亮粑粑》是一首著名的长沙童谣。当中天升起一轮皓月，长沙城大街小巷的细伢子细妹子就会唱起它：“月亮粑粑，肚里坐着爹爹，爹爹出来买菜，肚里坐个奶奶……”一千年前的长沙细伢子细妹子唱过，一千年以后的长沙细伢子细妹子还会唱。世界上能超越时空流传的东西不多，优秀的传统童谣就是其中之一。

这首童谣起源于何时，作者是谁？已经无从考证，也不需要考证。它为我们所描画的是童稚的眼睛第一次所见的月亮，是天地万物还没有名字时候的月亮。

那时候的月亮，不是年龄约46亿年，围绕太阳公转、本身不发光、只反射太阳光的一颗固态卫星。那时候的月亮是有嫦娥居住、玉兔捣药的月亮；是能应诗人的邀请、和诗人一起翩翩起舞的月亮；是当作瑶台镜呼作白玉盘的月亮。那时候的月亮，是孩子的月亮，是任由孩子命名和想象的月亮，因而也是诗歌的月亮。

那时候的月亮是一个游走的故事：月亮里面住着一个老爹爹，当老爹爹出来买菜的时候，里面还住着一个奶奶，当奶奶出来装香的时候，里面还住着一个姑娘，当姑娘绣花的时候，她绣了一个糍粑，糍粑掉到井里，变成了蛤蟆，蛤蟆上树，变成了喜鹊……这种游走，反映的正是孩子的不断运动和他周围世界的变化。这种运动与变化是随心所欲的。因为新生的孩子的思维还没有被理性束缚，在新生的世界里，孩子有如上帝，他创造事物，创造他自己喜爱的奇境。

那时候的月亮是一场语言的游戏。他让声音随韵粘合，前一句的结尾成为后一句的开头。他只要声音好听，不要具体的意义。因为孩子知道，人类最好听的声音不是起源于精心布局的音律排列，不是声音所表达的意义，而是起源于身体本身，起源于身体与身体之间亲密的交流。当他还是一个小婴儿的时候，在妈妈怀中他最爱发出咿咿呀呀的声音。那种声音没有意义，却最为愉快。愉悦本身就是意义。正是通过身体的运动、韵律与声音，新生的孩子与世界发生了联结。孩子从天上的月亮粑粑开始唱起，一直唱到前山小庙里的和尚因为顽皮挨了粟壳；他从老爹爹唱到癞蛤蟆。他逃离语言的概念，从天（月亮）到地（街，井），从老人（爹爹、奶奶）到小孩（小和尚），从人（爹爹、奶奶、姑娘、小和尚）到动物（蛤蟆、班鸠、喜鹊），从吃（粑粑、糍粑、豆腐、菱角）到玩（上树），从而建立了人与人之间，人与天地万物之间的新联结。

我们掌握的概念越多，我们的感觉就越馈乏，我们与世界也越疏离。像《月亮粑粑》这样优秀的传统童谣，如同天籟，用单纯的声音教我们倾听；如同一个飞翔的梦，让童年充满快乐。

如今，蔡皋老师用图画书的方式为我们重新表达和阐释这首老童谣。作为著名画家的蔡皋老师，有另一个名字“长沙好外婆”，由她来画《月亮粑粑》真是最恰当不过了。美国心理学家马斯洛认为，即便是成年人，也可以有“第二次的天真”和“健康的儿童性”。天才的艺术家们尤其擅长此道。他们虽已成年，却可以拥有童子初心；他们既是非常成熟的，又可以是孩子气的。他们能以十分成熟、理性的眼光看待生活，把生活的底蕴揭示出来，又可以用童年期游戏化、泛灵化的思维，充分展现生活的情趣与世界的美妙。（看看老奶奶与那只兔子，多么美妙！看看发现和尚爬树时那个张嘴叫喊的扎羊角辫的小姑娘，多么传神！）这时候的单纯就是聪明的单纯，这时候的游戏也是一种几近化境的适意状态，是人与自然、人与世界之间的和谐。蔡皋老师的图画就是这样。这些画面构图简洁，设色单纯，没有任何多余的装饰和雕琢，没有任何的刻意经营，如同完全从事物本身、不依赖任何外力作用而发出的自然音响，这是画的天籁，与童谣的天籁之声合而为一，让这本图画书成为吟唱的画，成为有色彩的诗。

 “月亮粑粑，肚里坐个爹爹，爹爹出来买菜，肚里坐个奶奶……”无论你是第一次见到月亮的孩子，还是第二次天真的成人，唱起这首童谣，我们便溶入融融月色里，我们的心便在月色与童谣里一次又一次幻美飞翔。

                                                        2016/6/21

  童心童谣绘本：《月亮粑粑》，长沙童谣  蔡皋 绘        湖南少年儿童出版社2016年6月