民族文学的想象空间（四）

刘大先

一段时间以来，批评家们一再对于当代作家的想象力问题产生怀疑。这源于他们囿于狭隘的视野，对本土科幻文学关注较少的缘故。幻想文学（神怪、灵异、魔幻、科幻等）一向是中国文学中的亚文类。但是，如前所述，晚清以来直至当下，幻想文学及影视作品的影响日益增大，从早期带有政治乌托邦色彩的科幻小说发端，以社会型的“软科幻”为主，中经注重技术的“硬”科幻的发展，到当代科幻文化尤其因为科技的发展，各类新媒体艺术的崛起，幻想文学和影视作品已经由小道蔚为大国，成为举足轻重的一种艺术门类。其中凸现出来的从自然人、社会人（理念人）到文化后人类的嬗变轨迹，伴随着乌托邦、恶托邦、伊托邦的幻想空间，折射出人类文化进程的深刻变革。在个人计算机和其他消费电子设备共同成长起来的孩子们看来，技术发展已经不再是玄奥的实验室产物，而是日常生活不可分割的一部分。当然，科幻文学本身在也面临着种种危机[8]，科学、武侠、神话、巫术激荡在一起，形成后现代的一锅乱炖，在大众层面流行开来。不过如同科幻小说家达克·苏文所说：“尽管科幻文学几乎与电影、爵士乐同时兴起，并带有同样街头与廉价趣味的烙印，然而它对技术、人类命运的本质忧虑却决定了自身不可磨灭的精英小众气质。火箭、原子弹、潜水艇、计算机、青霉素乃至试管婴儿，这些改变了人类生活方式与世界外观的发明都首先是幻想的产物。”这其实是带有普世色彩的文学主题与范式，对于民族文学而言，是一个匮人开拓而资源丰富的处女地。

事实上，通过吴岩的个案我们可以找到一条探索民族文学的另类途径。尤其是作为一个少数民族作家，他的创作在民族文学创作界，可谓凤毛麟角。而他所行进的步伐逐渐已经开榛辟莽，开拓了一个新的文学生长空间。比如利用本民族传统民间文学中的资源作现代性的转换，关注本土思想资源作合理的想象，注目于日常生活中超出常规的幻想与玄思……这一切对于民族作家而言，都是一种思维上的解放与启迪。民族作家未必尽要描写本民族的传统生活，做民情风俗的展示，也未必全是民族现实生活在转型时代的嬗变断裂，同样也可以有着自己独特的科幻文学的认知与开拓，而研究着同样也可以运用各种理论方法对其进行解读于阐释。吴岩的意义大概也就在于此吧。

注释：