读鲍尔吉·原野《银说话》

 

文/梅若梅

 

    先被其书名《银说话》吸引。银说话？如此意味深长，银是谁呢？或许只是留白，只是意象。美丽的，便不必过于具体。若，白话直上，意境之美何以保全。等我进到书中，一页一页的读了，方看到意象之源，银说话，应该是草原的姿态，像银，低调朴实，凝重恬淡。书中鲍尔吉·原野曾说，听一个人的歌，就是随他旅行。如此，听银说话唱歌，便是随银旅行了。

　　旅行的第一站是胡四台，鲍尔吉原野的故乡，一个白天和夜晚像两个地方的地方。在那里，家的概念被融化在草木牛羊之间，丰饶无尽。所谓人丁兴旺，并非一张挨一张的人的面孔，还有动物，也是家的成员，还有树木和天气。于是，在苍茫旷达的草原上，除了至善至朴，纯真恬淡，贫穷且坚持的子民。小河和人捉起了迷藏，隐秘着不肯出来，像一节项链，挂在草地的颈子上，只露出亮晶晶的钻石；一段让胡四台人珍惜的土墙底下，长出了闲草。猪靠墙蹭痒，花猫由于捕足路过的蝴蝶，从墙上掉了下来；泉水捧起羊儿粉红的嘴脣。看到母亲，羊儿同时向母亲跑去。跑着跑着，就到了城市，彩匾上写着"天天活羊"。一种很深的难过，从苍茫中掠过；懂蒙语的狗，似乎能预知一切，在新主人家终于候到了旧主人；会回忆的干草，像瓷器般，沉静地放在花梨木的格子上，呼吸，低语，气味微甜而甘软。

　　绕过胡四台的这些背景，我看见了一个内心柔软且悲悯的鲍尔吉·原野。他怜惜并欣赏着胡四台的动物及花草树木们。他下笔淡且从容，三言两语，神韵俱全，睿智节制，干净到极净，就像席幕容说的，用那么淡的笔，那里面有那么浓的对人的触动。

　　在胡四台，草木山川甚或人的相貌都为蒙古民歌所设，苍凉恒远，像天空飘来的绸子。这第二站，且在绸子上行走。

　　置身于苍茫辽原的草原之上，蒙古人的情绪，张口出来，便是歌。其旋律像绸子一样在三尺高的地方飘起来，上面放着歌者想要寻找的东西：草原、柴禾、马、装奶的瓦盆、母亲、云良、记忆……若从歌中听出了悠远，方为第一境界；听出了悲凉压抑，是第二境界；在第三重境界，会听出蒙古人的心肠像绸子一样柔软。

　　鲍尔吉原野对蒙古音乐的抒情，也像绸子一样柔软，他把音乐放到一种看得见的意境里，并将此种意境释绎得纤尘不染，返璞归真，读后一片冰心。他说蒙古音乐就像一线阳光，顺着阳光，可以达到锡林敦勒草原，达到一种与真实心灵契合的气味。从《丁赫尔扎布》的豪迈无助到《云良》的悠远悲凉；从《孤独的白驼羊》的感叹不尽到《绵羊似的走马》的心旷神怡；从雨顺瓦流的《苏丽克》到白云藏匿雨意的《雁之歌》。鲍尔吉·原野用雅洁文字歌唱，其情其调，不禁令人心起一起一伏，眼睛一湿一亮。鲍尔吉·原野携我们进入到了他的故乡。

　　吉祥蒙古，是旅行的最后一站，里面藏着“银”清亮凝重、淡洁如水的特质，以及蒙古人最质朴的情感、忧伤和苦难。巴山的蝴蝶，雪地的篝火，慈祥的老父，蒙古男人的柔情，蒙古男人的豪饮，蒙古男人的傻，蒙古男人的懒，都呈现着最朴素的本色。及至到蒙古人的母语，也是淳朴、柔软、真切的。它像沾着露珠的一棵草，像多年风化了的木车轮，像马儿摇下的一根细长的鬃毛，他们散发的气息，芬芳了这趟旅行，忧伤了鲍尔吉·原野的心，他说服不了自己留在草原，但他会说，吉祥蒙古。

　　旅行结束，我心清凉，仿佛被擦洗过。因为，我看见了人与自然的大美，看见了作者一片冰心的大境界，听见了美好与苦难的丝绸之音。我已然进入了鲍尔吉·原野的蒙古草原，因此，原本想亲历亲见草原的愿望，于我已不再重要，也没必要了。