大乘般若的最高纲要

——《心经》

《般若波羅蜜心經》

觀自在菩薩，行深般（b）若（r）波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子！色不异空、空不异色、色即是空、空即是色。受想行識、亦複如是。

舍利子！是諸法空相。不生不滅、不垢不淨、不增不减。

是故空中無色、無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。

無眼界、乃至無意識界。無無明、亦無無明盡。

乃至無老死、亦無老死盡。

無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。

菩提薩埵（du）、依般若波羅蜜多故、心無罣（guà同掛）礙。

無罣礙故、無有恐怖、遠離顛倒夢想、究竟涅盤。

三世諸佛、依般若波羅蜜多故、得阿耨（nòu）多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多、是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。

能除一切苦、真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。

即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。

《心经》的要义包括：

1. 诸法皆空：《心经》以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”来说明事物的本质是空性，即一切事物都是因缘和合而成，没有固定不变的自性。

2. 解脱苦难：《心经》教导人们通过认识到诸法皆空的真相，从而摆脱对物质和现象的执着，达到解脱苦难、涅槃寂静的境界。

3. 般若波罗蜜多：般若是智慧的意思，波罗蜜多是到彼岸的意思，即通过般若智慧，人们可以从生死轮回的此岸到达涅槃解脱的彼岸。

4. 心无挂碍：《心经》强调心的重要性，认为一切法都是由心所生。只有当内心无挂碍，不被外在的事物所干扰，才能真正领悟到诸法皆空的道理。

5. 究竟涅槃：涅槃是佛教修行的最高境界，代表着解脱一切烦恼和痛苦，达到内心的平静与安宁。通过修习《心经》，人们可以逐步走向究竟涅槃的境界。

《心经》是大乘《般若经》的纲要，短短260个字把大乘“佛法”的中心思想表述出来了。佛说万物是“和合而生”，“缘起性空”，这几百个字正是在解释这个“空”。经中说“五蕴皆空”，“五蕴”指的是“色受想行识”，只要我们之所以在“苦海”里，常常感到“烦恼”最根本的原因正是这个。我们时常被表面的事物困扰住，我们执于事物的“表象”，无法深入理解事物的成住坏空，从而导致了种种困惑和烦恼，实际上就是自找麻烦。如能理解这个“空”，做到“空无所空”，那么内心常保“清净”自然获得“舒心”，离苦得乐。金刚经的四句偈：“一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观”，正是对这个空观的发挥，理解了这个“空”，也就懂得了“放下”，其实佛教修行的根本之点就是教人放下。放下之后就通禅了。六组慧能的开悟偈：“菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃”，之所以得到五祖青睐，也正是因为他直抵了佛性之本，是彻底的空。

《红楼梦》的“好了歌”所传达的也是这样一种“空”：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

甄士隐的《好了歌注》：

陋室空堂，当年笏满床;

衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱儿今又糊在蓬窗上。

说什么脂正浓粉正香，如何两鬓又成霜?

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐里卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧!

训有方，保不定日后作强梁。

择膏粱，谁承望流落在烟花巷!

因嫌纱帽小，致使锁枷扛;

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

甚荒唐，到头来多是为他人作嫁衣裳!

甄士隐是《红楼梦》中顿悟的第一人，女儿英莲(后香菱)被拐，后葫芦庙的火灾蔓延，房屋被烧成了瓦砾场，又遭庄田连年不收，变卖农田寄宿岳父家惨遭冷眼。正是在这种窘境中，他听到跛足道人的《好了歌》，便放下了红尘烦扰。