想起了王昭君及其他

——昭君心理再分析

昭君主动要求出塞和亲的故事，千百年来为人们所津津乐道。而王安石的《明妃曲二首》则更为人们所称道。

《明妃曲二首》

【其一】

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有;

意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣;

寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆;

君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

【其二】

明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬

含情欲语独无处，传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。

汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

这两首诗被认为是对昭君出塞事件的最好的解读，开头四句描绘了昭君泪湿鬓发、顾影徘徊而不忍遽离汉宫的复杂心理，以及汉元帝神魂颠倒、不能自制已的情状，接着“归来却怪丹青手，入眼平生未曾有，意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。四句，被认为是王安石为毛延寿翻案。据《西京杂记》记载：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。”这种说法向来为世人所接受，但王安石一反这种说法，认为并不是他有意将昭君画丑，而是他没能力画出昭君的“意态”。这个看似公允深刻的见解，其实并没有说到点子上，而且回避问题背后真正的实质。因为汉元帝召幸宫女是否依靠画工图影，只是一个市井传说并无正史记载，而当时的绘画技艺也无法传递一个人的真实颜值，反而是清朝皇帝的“翻牌子”更为切实可行。而真正的问题是，所谓“后宫佳丽三千”，其实都是皇帝的性奴候选人，他是不可能尽数召幸的。正如杜牧的《阿房宫赋》所云：“妃嫔塍嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也； 渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。 雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者，三十六年。”

这里说的是秦宫，但汉宫何尝不是如此？“缦立远视，而望幸焉；有不得见者，三十六年。”这是一个多么绝望的现实！那么多年轻美丽的生命之花就这样在深宫中枯萎凋谢了。元稹的《行宫》这样描写她们的命运：

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

在这样的历史境况中，要说王昭君还要对汉元帝依依不舍那就是痴人说梦！用今天的语言来说就是，“国不爱我，奈何爱国？”对于那些可怜的宫女而言，逃离深宫高墙，飞向大漠荒原，即使以命相搏，也是值得的。而到了匈奴的昭君，被封为“宁胡阏氏”，也就是匈奴皇后，使她的生命大放异彩。

因此，我猜想，当王昭君终于可以离开汉宫的那一刻，她应该是充满了胜利大逃亡的喜悦，绝不可能还要忸怩作态，她最想说的一句心里话应该是：“老娘去也，不伺候了！”