最忆是杭州

闲来无事，忽然忆起曾经的杭州闲逛。我在杭州曾经游历多次，印象最深刻的一次是在杭州灵隐寺。古刹是我每到一地的打卡处，但在灵隐寺的体验终生难忘。当时我站在大雄宝殿的佛像前，平心静气，虔诚礼佛，忽然感觉到一股类似电流的东西，如醍醐灌顶一样从头顶直达脚心，这种神秘的体验感觉十分奇妙，此前从未有过，后来也再无经验。仔细回味一下，我以为是灵隐大佛接受的千年香火积累了强大的信息能量，特别是象白居易、苏东坡这样的风流人物，曾经与大佛进行过充分的信息交换，他的强大的气场形成了真正的超凡脱俗的佛境。中国的佛寺我见得多了，但与灵隐寺的气场无法类比。

杭州最让人惦记的还有“虫二”碑，它是“風月无边”之意，这可以说是对杭州文化精神最精辟的概括。对于这种“風月”精神，千百年来褒贬不一，其中不乏站在道德制高点上的讥讽。例如唐代杜牧的《泊秦淮》：

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

再如宋代林升的《题临安邸》：

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

这些指责似乎忽略了一个基本的历史背景，这就是在封建专制皇权之下，普通百姓思想言论自由的阙如。想想岳飞是怎么因“莫须有”罪名而死的，不就是因为他太关心“国事”了吗？他议论“国事”让皇帝烦死了。在中国历史上，“莫谈国事”是一个悠久传统。近代蔡东藩《民国演义》22回:“今夕只可谈风月，谁教你论及时事？”鲁迅《准风月谈·前记》：“我的谈风月也终于谈出了乱子来，不过也并非主张杀 人放火。其实以为‘多谈风月’就是“莫谈国事’的意思，是误解的。”所以，杭州“風月”折射出了中国历史上黑暗的一角。当然，反过来看，杭州人也以其“風月”精神，拒绝了主流意识形态的裹挟，老子就要吟風弄月，其奈我何？

杭州人真的很有“文化自信”，他们在历史的大变局中我行我素，从而避免了遭遇“莫须有”的迫害。这种认知在杭州普通人的内心深处也是积淀久远。有一次我在杭州运河边上闲逛，偶遇一座不知名的古牌楼，上面的一幅楹联是这样写的：

何愁云远飞南浦

自幸楼高近北辰

楹联的作者应该也是一位不知名的工匠，但这份自负的文化情怀让我沉思良久。