随感録 六十五『暴君の臣民』

以前、清朝の幾つかの重罪犯の記録をみたが、「臣官」がする罪の判定はとても厳重で、「聖上」はいつもそれを軽減する。そこで心ひそかに思ったのは、きっと仁慈という美名を博するために、こんな色紋様をつけるのだろう、ということであった。その後よく考えてみると、必ずしもそうばかりでもない。
    暴君の治下の臣民は、たいてい暴君よりもっと暴である。暴君の暴政は、たいてい暴君の治下の臣民の欲望を満足させることはできない。
    中国は言うまでもないだろう。外国を例にとっていえば、小さな事件としては、例えばゴーゴリの脚本『検察官』は、衆人がそれを禁止したのに、ロシア皇帝は上演を許した。大きな事件としては、例えば執政官はキリストを逃そうとしたのに、衆人が彼を十字架にはりつけにすることを要求した。
    暴君の臣民は、暴政が他人の頭上にだけ振るわれるのを願い、彼はそれを見物して面白がる。「残酷」を娯楽とし、「他人の苦しみ」を賞玩し、慰安にする。
    自分の手腕はただ「巧く免れる」ことである。
    「巧く免れた」ものの中からまた犠牲者が選び出されて、暴君の治下の臣民の、血に渇いた欲望に供給される、だが誰であるかは分からない。死ぬものが「アア」と言えば、生きているものが面白がるのだ。

随感录 六十五 暴君的臣民

从前看见清朝几件重案的记载，“臣工”拟罪很严重，“圣上”常常减轻，便心里想:大约因为要博仁厚的美名，所以玩这些花样罢了。后来细想，殊不尽然。

暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。

中国不要提了罢。在外国举一个例:小事件则如Gogol的剧本《按察使》，众人都禁止他，俄皇却准开演；大事件则如巡抚想放耶稣，众人却要求将他钉上十字架。

暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。

自己的本领只是“幸免”。

从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴着。

（原刊1919年11月1日《新青年》第6卷第6号，后收入《热风》）

“臣工” 群臣百官。《诗·周颂·臣工》：“嗟嗟臣工，敬尔在公。”

《按察使》 今译《钦差大臣》，果戈理所著剧本。Gogol ，即果戈理（Н. В. Гоголь，1809—1852），俄国作家。著有小说《死魂灵》、剧本《钦差大臣》等。

据《新约全书》福音书记载，耶稣进耶路撒冷传道，因门徒犹大叛卖，被众祭司和民间的长老扭送至罗马帝国驻犹太巡抚彼拉多处。彼拉多无意治罪，但在祭司长和长老们的挑唆下，众人强烈要求将耶稣钉十字架。彼拉多只得按众人意旨办理。