想追求生命的出路，只有两条道路——解脱道和菩提道。

第一条就是解脱道。当我们对三宝生起信心，皈依觉、正、净这三个字，我们就已经把生命的方向从六道中改过来了。当我们发起出离心，实际上你已经迈上了解脱道，所以大家不要小看解脱轮回的这种决心。当你迈上解脱道，再如理地观察善恶是非，皆为空花水月、幻觉幻影，都是梦中事，都是缘起无自性的法。因此一切善恶到了我们身上，没有地方让它粘着，就自然消殒，我们才能见到“诸行无常、诸法无我”。见到无我，以无我的心态去应对人生的种种，结果他自然就是解脱道的圣人。

所谓证道，就是你亲自验证了这条道路。这条道路确实是每个人都可以走，它也从来没有离开过我们，只是我们从无始劫以来，一念无明生起，轮回六道，所有的动力都停留于善恶相对、是非相对之中消耗，被六道这么一个大圈给圈起来了。我执，就是六道这个大圈最边缘的一圈，贪嗔痴是在我执的基础上建立起来的三种反应。由贪嗔痴继续蔓延开来，就是爱恨情仇、忧悲苦恼，一切痛苦由此产生。

追究万法的根本，认识到了无我，解脱道就在我们的脚下。“敢问路在何方，路就在脚下”，就看你是否能从善恶中完全跳出来。即使跳不出来，看到由于自己贪嗔痴生起来带来恶报的痛苦，你也要心甘情愿去承受；因为你看到了，种下这个因，感召这个果是必然的，而这一切都是无我的。所以菩萨不会害怕结果，菩萨在因地上自己调整。不种恶道之因，必不受恶道之报；不执着于善法之因，必不受人天之报。所以他能够证得涅槃，以无住心起大悲，回转六道，普度一切众生。

第二条生命的道路，就是菩提道。这是由解脱道引发开来的。解脱道只是不受善恶的影响，却不能感受到，善恶当中具足了无量的庄严殊胜。我们发了菩提心以后，就愿意度一切众生圆成佛道。并不是放几次生，修几次布施，到孤儿院去看望几位孤儿，就算是发菩提心的菩萨了。而是你在内心中，已经看到了解脱这条道路，看到了无我的生命真相。你看到这条道路后，就再也不会去走六道的死胡同，不会再受六道所束缚。回想到曾经在六道当中，是多么痛苦！所以回观六道众生，无不是在三界火宅之内，遭受五痛五烧之苦。“不忍众生苦，不忍圣教衰”，缘于此心，而发大悲。是因为众生的苦，使你生起了大悲心。一定是建立在解脱道的基础上，才能够称得上是发菩提心。

我们愿意使一切众生究竟离苦得乐。简单地说，就是愿意使一切众生了脱生死、圆成佛道。把我们内在本具的智慧、慈悲，全部开发出来，这是我们应该做到的，每一位众生也都可以做到。因为解脱道和菩提道始终伴随着我们，从来不曾离开，只是我们没有走上这条道路而已。再回来度众生的时候，因为看到了无我，所以不再受轮回的束缚。“拔出红尘梦里身，回看苦海半沉沦，慈航普度无休息，厌世翻成救世人”。本来是生出离心，厌离三恶道苦，厌离轮回苦，厌离死无常，当你解脱以后，回过头来一看，已经是无我无人，没有谁可以让你痛苦，所以反过来是救度世间的人，这就是走上了菩提路。

（摘自《楞严大义》达照法师/著

回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国