近些日子，有几位佛友留言问了我一个相同的问题：自己手抄的经书能烧吗？

我很不解，于是问他们：好好抄写的经书，为什么要烧呢？

他们说：从网上看到有人教授大家，说用这样的方法可以超度亡者。

我不禁愕然。在我已经看过的佛教经卷中，我从未看到过佛菩萨们传授有这样的法门，也没有在哪一本佛教论著中看到过任何一位前辈的高僧大德们教授大家用这样的方法超度亡者。想来这是受中国传统习俗“烧纸钱”的启发而自创的“法门”。

百益网售价一万余元的《乾隆大藏经》

如果通过焚烧经书就可以超度亡者，那超度也忒简单了，买一套《乾隆大藏经》烧，岂不简单、省事？

我个人认为，手抄的经书与印刷的经书没有两样，都是法宝。作为佛弟子，在我们皈依的时候，师父们就已经告诉我们，对待佛像、经书，哪怕是残破的，我们都要恭敬对待之。古代的高僧大德们对残破的经书都是能补则补，不会因小破洞小问题而随意加以焚烧，免招不敬的罪过。很多高僧大德(如印光大师)的遗教中都有关于“补经”会有很大功德的记载。

在《大方广佛华严经》中讲到：经书即是佛的法身。由此可知，焚化经书的过失与毁坏佛教相同。在以前的寺院中，通常都会建一个专门的“藏经塔”，用于存放、供养不能用来再念诵或者不能再阅读的残破经书。僧团尚且如此恭敬对待残破经书，我们作为居士，有何本事和福德去随意焚化经书？

倘若说到为亡者抄经做功德回向，那是根本不需要通过焚烧经书来做回向的。在我们发心为亡者抄经的那一刻起，直至圆满抄写完经书，这个过程就已经累计了无量的功德，我们要做的就是把这个功德回向给以亡者为首的一切苦难的有情众生，希望他们蒙三宝的加持往生善趣或者净土，脱离轮回！这样的回向就会很圆满了，也一定可以利益亡者。

在撰写本文的时候，我也就此问题专门致电上师嘎玛仁波切，请上师开示。

嘎玛仁波切开示道：若佛弟子焚化抄写的经书，则是很严重的破戒行为，有极大的过失。经书即是法宝，无论残破与否，都要恭敬对待。如果有居士抄写了很多经书无处存放，只要抄写的经文里没有错别字，都可以寄到昌列寺，我们有计划要在昌列寺再建108座佛塔。这些手抄经书将来可以装在佛塔里永久供奉。

附：印光大师法语  ：
 
佛经安置须知 
1、经典应放在其他书籍的上面，经书有它的层次，由上而下依次为：原文经典，经典注释，一般佛学名相常识、课诵等佛学书籍，圣者言论集，教育性书籍，一般性书籍。 
2、经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上等不净处。 
3、如手捧或装于口袋携带时，不得低于腰部，不可挟腋下。男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中，女居士不可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，此皆不如法；小本佛经只宜放入上衣口袋，否则犯失敬意，虽细微小节，也不可不知，知即改正，不应再犯。 
4、不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。 
5、不可在经典所在的地方，有种种污秽行为。 
6、凡经书等法宝阅毕，可辗转流通，赠送其他莲友，不可任意烧毁或丢弃。 

读诵佛经须知 
1、经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。 
2、必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。凡情妄想，卜度思量，将见亵慢之罪。 
3、不可以口水沾指翻经页。 
4、不可躺着看经书，更不可以污手触经。 
5、经书上不可涂写。不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书，其他经论善书亦复如是。　 
6、中断不看时，应夹放纸条做记号。不可折页、折角，或经书面朝下、作“人”字形搁置。 
7、不可在洗手间内看经。 
8、若自己有数本相同的经书，可以广为流传，务须告知对方应当十分尊重恭敬，方可予以恭请，则功德无量。 

破损处理 
1、佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。 
2、以前请到过一些印刷不精美的经书，或有缺字、漏字的情况。后来又请到了精美的经书，您可以把前者的错别字找出来，用不干胶、计时贴等修正过来，以后再结缘给需要的莲友。 
3、对破损比较严重，无法修复的经书或者错误比较多的经书，可以焚化，但不可以作一般字纸化，须另设化器，严加防守，不使灰飞它处。以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致漂于两岸。有过海者，到深处投之海中，或大江深处则可，小沟小河断不可投。如是行者，是为如法。 

果能依如上所说而行者，无论奉持经书、恭诵经书，乃至助印佛书，均能培植福慧资粮，增长菩提善根，以期于此生中，径证佛果，不退成佛。

善意的提示：很多佛友开博弘法本是好事，但一定要依据佛教经律论三藏和历代祖师教言，切不可以凡夫知见妄解佛法，更不可以“自创法门”，以免沦入附佛外道之列。学佛之人当知因果不虚，勿因无明造下谤佛谤法的罪业，倘因此断人慧命，得不偿失。阿弥陀佛！