座谈会之前，接到一些佛友来信，提出一些问题，现就有限所知一一答复：

1、最近研读《楞严经》，宣化上人讲解《楞严经》第四卷说：“本来众生与佛是无二无别，由佛性里面化出众生。佛有千百亿万化身，化身是从佛性化出，佛性是光明亦即性觉妙明。本觉是众生天然本具之觉性，亦即佛光。由佛光化出众生，可略喻照像一样，照像亦能拍出种种相貌。”请问佛什么情况下、什么目的产生千百万亿化身。经云：观世音菩萨三十二化身是为了救众生，救完就回去了。佛的化身怎么就堕落了呢？菩萨也有光明，菩萨的光明会产生众生吗？

本来众生与佛是无二无别——此句是说佛性，众生的佛性与佛陀的佛性是无二无别的。

由佛性里面化出众生——此句并非是说从佛陀的佛性里化出众生，而是说众生由各自的佛性中化出。

佛有千百亿万化身，化身是从佛性化出，佛性是光明亦即性觉妙明。——佛陀有法身、报身、化身三身。法身又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性（不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了）。报身是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身。化身即应身又名应化身，或变化身、即应众生之机缘而变现出来的佛身。

本觉是众生天然本具之觉性，亦即佛光。由佛光化出众生，可略喻照像一样，照像亦能拍出种种相貌。”请问佛什么情况下、什么目的产生千百万亿化身。 ——上面讲了，佛会应众生之机缘而变现千百万亿化身，目的只有一个——度化众生。

经云：观世音菩萨三十二化身是为了救众生，救完就回去了。佛的化身怎么就堕落了呢？菩萨也有光明，菩萨的光明会产生众生吗？ ——“佛的化身怎么就堕落了呢？”此问不知从何而出？

2、我看到大多数文章讲 “阿赖耶识，或称为灵魂的，离开人体，叫做中阴身。”我的理解阿赖耶识在人体内，人在轮回中，中阴身是轮回的主体，带来了过去的业。净空法师讲经中提到：“阿赖耶广大无边，真是尽虚空遍法界就是阿赖耶的库藏，十法界依正庄严，全是阿赖耶种子所现的相分。”真如本性、如来藏性是尽虚空，遍法界的，可以理解，但“阿赖耶广大无边”，就不好理解了，如果这样，它是如何记录十法界众生的各自“业”，十法界的众生轮回又是如何控制的呢？不知对阿赖耶识应怎样正确理解。

这位网友的理解是有偏差的，人活着的时候，阿赖耶识是在人体内的，中阴身并非是轮回的主体，阿赖耶识才是轮回的主体，轮回之中所作一切善恶业都储存在阿赖耶识中，所谓“万般带不走，唯有业随身”，指的就是这个。众生的轮回是依靠自身业力的牵引，并非有一个什么外缘在控制，善业多的时候，善业的力量就大一些，心识就被善业力牵引往生善道；恶业多的时候，恶业的力量就大一些，心识就被恶业力牵引往生恶趣。

3、我想问的问题是关于龙布云行雨的，龙到底是怎样来布雨的，人工降雨是违背天道的吗？由此联系到其他自然现象，如刮风、彩红、地震等都是由其他众生来掌管的吗？

了解龙是怎么布云行雨的，对于我们自身的解脱毫无用处，以前有人问过段师兄：蚂蚁家族的法律是怎样制定的？我们认为，学佛之人应该把生命中有限的时间，用在闻思修佛法上，多想想自己烦恼的根源，想想怎样解决自己的烦恼，不要把宝贵的时间浪费在这些毫无意义的问题上面。人工降雨也是因缘所致，是否违背天道，人道中人恐无人能答，如果以后有人能往生天道，请记着问问玉帝这个问题。

4、记得在您的博客上看到过嘎玛仁波切说过，佛有十种乐。以前在网上还看到过夏坝仁波切也这样说过。但他们都没说这十种乐是什么。到底是哪十种乐？我在网上多方搜寻，仍无答案。请解答。

佛的十种大乐，即菩萨修学回向道，至远离忧恼、诸根清净之时，更发心回向，愿以所种善根，令诸佛得转更增胜之十乐。此系八十华严经卷二十四所说。十乐即：(一)不可思议佛所住乐，(二)无有等比佛三昧乐，(三)不可限量大慈悲乐，(四)一切诸佛解脱之乐，(五)无有边际大神通乐，(六)最极尊重大自在乐，(七)广大究竟无量力乐，(八)离诸知觉寂静之乐，(九)住无碍住恒正定乐，(十)行无二行不变异乐。

5、看网上的说法，修破瓦法需要行者临死时头脑清醒才能成功，而修净土则不一定非要临终最后一念仍是往生净土。这样看来，修破瓦法不如修净土容易往生。我这种看法对吗？

网上的这种说法毫无根据，人在咽气后，如果旁边有人给修破瓦法，亡者一样可以往生净土，这样的实例数不胜数。念佛法门，临终最后一念至为重要，此时如果心识散逸，则念佛多年，都有可能功亏一篑，不得往生。这样的例子也数不胜数。所以，“修破瓦法不如修净土容易往生”这样的说法是毫无依据的。

6、进入涅槃后是不是像净空法师说的那样“一念不起”？如果是这样，那么涅槃后就不会再出涅槃了，因为要出涅槃，先要动念。如果真的是一念不起，那么禅宗祖师为什么不求消灭妄念？比如六祖慧能大师说的偈：“慧能无伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长。”

涅槃不是某一种状态，涅槃是超越，超越一切二元，超越一切名相，超越一切概念。净空法师说的“一念不起”的念，指的是妄念。六祖慧能大师的这个偈子可不是说“不求消灭妄念”，恰恰是说：“打得念头死，许汝法身活。”妄念不除，佛性难显。要这样去理解。

7、凡夫有没有办法跟自己的本尊、护法交流？

修行到一定的程度，是可以进行交流的！

8、大家在工作当中如果遇到和客户或是领导在一起时，有的时候需要饮少量的酒，但是饮酒又犯了五戒中的不饮酒戒。要怎么处理这个问题？

如果已经受了五戒，就不能再喝酒，否则就失了戒体，属于破戒。如果只是皈依，没有受五戒，那么少量饮酒，问题不是很大。

9、现在的灾难确实频发，如何面对2012年的各种推测，对修行是否有一定影响？

面对各种灾难，佛子更要精进修行，假设2012是真的，那么留给我们的时间真的是不多了。放下所有妄念和执着，赶紧修行吧。

10、天地厚德载物的道理我懂，但人世间、动物世界，大多数情况下是弱肉强食的，这个大自然的规律是道和真理吗？为什么与佛法的无私、利他和忍辱不一致呢？

如果说“弱肉强食”是“道”，那么可以说：这是轮回之道、众生痛苦之道。佛教的众生平等思想，就是破除这个“轮回之道”的利器。如果说弱肉强食是“世间法”的话，那么佛法的无私、利他和忍辱就是“出世间法”。“世间法”当然和“出世间法”不一致了。

11、如何确认自己施食的效果众生满意否？

如果有神通，就可以看到！如果没有神通，也不要执着于此，尽心就好！

12、向佛菩萨许愿应当注意些什么？

注意别让佛菩萨太为难就好。