修行的过程就是寻找快乐的过程，当你不快乐的时候，你要检查一下自己的修行是否偏离了轨道。真正的快乐在你的内心深处，你要做的就是把它挖掘出来。烦恼人人会有，当我们执着于烦恼本身的时候，我们并不能摆脱烦恼，只会加重烦恼带给我们的痛苦。当我们心平气和的观察烦恼和烦恼的成因的时候，智慧就开始显现，并且最终取代烦恼。一个充满智慧的人一定是一个快乐的人。

以上这段话是我写给几位师兄的。我从南京出差回来后，在电子信箱里看到各位博友和师兄写给我的四十几封信，有相当一部分信的内容是讲到大家在修行过程中遇到的一些问题、困惑和烦恼。有些师兄说到最近家庭不和睦，还有的师兄说到看不惯单位领导的一些作为，为此产生了很多烦恼。

我在南京出差期间，把宗萨仁波切的《正见》又细读了一遍，收获很大。宗萨仁波切谈到对治烦恼的办法给我很多感悟。面对不愉快的事件，如果我们掉入事件当中，情绪跟着事件走，我们一定会心生烦恼，我们的情绪会完全被外在的事物所左右，这个时候我们不是自己的主宰。而事实上，事件本身并不因为我们心生烦恼而有所改变或者改善，有些时候反而会让事件变得更糟糕。那么我们静下心来细想，既然烦恼无法解决事件和问题，那么我们为什么要让烦恼生起？

仔细观察我们的内心，我们会发现是习气这个东东在作怪。习气也被称为习性，久美堪布曾经跟我讲过：几乎所有人的理性常常败于习性。可见习性的力量有多么的强大。我们常讲，修行就是修心。但是很多人不明白这个“心”该怎么修？以我的浅见，修行的第一步是要对治我们的习性。

以我个人来说，我以前是一个脾气非常大的人，并且非常的自我，以前我常会因为一些原则性的问题发火，后来发展到因为一些小事情（有时是不顺眼的事情）发火。我发起火来非常吓人，气势可以镇住上百人不敢吱声。有一次我发特别大的火时，肝部产生了强烈的剧痛。我事后很后怕，意识到这会强烈的伤害自己的身体。但是情绪如何控制，我那个时候也没有办法。

我皈依的那天，嘎玛仁波切告诉我，要少生气。当时我很奇怪，上师怎么知道我经常生气呢？后来每次见上师，上师都很高兴的对我说：不错，最近生气少了。嘎玛仁波切象是随身带了X光机一样，什么事情也瞒不住他。的确，那段时间我发火越来越少，从以前每周都发火，到后来几个月发一次火，这样的变化自己也可以感觉到。其实这种变化就是不断和自己的习性、习气做斗争的结果。

此外，我们千万不要以为习性是可以一次被降伏的。到现在，我仍然会有时生气、发火。但是再没有发过那种可以把屋顶掀翻的火。而且发火以后，会马上内观、反省和忏悔。伟大的释迦牟尼佛老师给予我们四味降伏内心的灵丹妙药，这就是“慈、悲、喜、舍”四无量心。如果我们时时把如母众生放在心上，原谅他们的过错，慈悲他们的无明，随喜他们的功德，我们会发现其实没有什么事情是值得我们去生气的。

所有的事件都是中立的，发生了的事件并不因为我们高兴或愤怒而有什么改变。这并非说我们要对所有的丑陋都麻木不仁，而是因为我们可以理性的深入到事件的后面去探寻其原因。所有不好的事件，都是因为人的“贪嗔痴慢疑”五毒所致。观察我们的内心，难道我们没有这五毒吗？我们做出的反应有多少是在五十步笑百步呢？

佛家有这样的话：修行人应恒顺众生。这是慈悲的另外一种表达方式，如果我们愿意按照伟大的释迦牟尼佛指引的解脱大道前行，那么我们就要学会恒顺众生。原谅他们、慈悲他们、随喜他们。面对痛苦和烦恼，我们要做什么呢？我们要做的是：知道痛苦以及痛苦的因，并且超越它；知道烦恼以及烦恼的因，并且超越它；超越所有的情绪，使自己的心安住，静观世事的无常、生死的迁流。体悟诸法因缘生，诸法因缘灭。智慧和慈悲自然在心底流淌，那便是佛法带给我们的快乐。