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佛教教育的四种施教方法“化仪四教”
(2008-01-15 21:46:49)
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希热多吉居士佛教佛法藏传佛教 |
分类： 文章和随笔 |
佛教教育，强调教育的方法，因为学习的人，有智慧高下之分，理解能力不同，因此佛教教育从创立的那天开始，就格外重视教育的方法。
佛教教育中有“化仪四教”之说，指的是佛陀教导众生的方式分为顿教、渐教、秘密教、不定教等四种，这四种方式即便对于现代教育来说，也有很多有益的启发。
(一)为上根顿说别教圆教的大法者，名顿教，即指华严经所说不历阶次，‘顿’至佛位之教义。
(二)对中下根渐次开示，由浅至深，次第而渐进者，名渐教。指阿含经、般若经等教义，须依次渐修。
(三)以不思议智慧神通之力量，使听众各自领会，而互不相知者，名秘密教。即指‘同听异闻，互不相知’，各人听到与自己根机相应之道理。
(四)以不思议智慧神通之力量，使听众闻解各异，证果不同，或闻小法得大果，或闻大法得小果者，名不定教。即指‘同听异闻，彼彼相知’，而各有不同之理解，
可见学佛者一定要根据自己的根器悟性，选择适合自己的学习方法和道路。现在学佛的人，妄求顿教的多，大部分人静不下心来进行次第的学习。往往妄念丛生，却浑然不知与佛陀同时的舍利弗、大迦叶等，尚是渐教根性，何况我们这些凡夫俗子。
佛陀说法时，渐初（阿含说法十二年）、渐中（方等说法八年）、渐后（般若说法二十二年），也就是在佛陀四十九的说法生涯中，渐教初期、中期和后期共用去了四十二年的时间。
佛陀为度化当世的佛子，花了如此长的时间运用渐教去成熟众生的根机，而我们现在的人既没有象佛陀这样高明的师父，又没有阿难尊者、迦叶尊者的聪颖智慧，却一个个舍渐教而冀顿悟，这就好比是盖一个空中楼阁一样，不打地基只盖最上面的一层。事实上是根本不可能的。
学法渐教的重要性，就好比是一个母亲怀胎十月一样，要一步步来；无渐则无顿，如果舍弃渐初、渐中、渐后的修为过程，就象舍弃十月怀胎，而直接想要分娩一样，一定是不可能的。
佛陀最器重的两个弟子，尚且需要四十二年修渐法，足以说明渐修历程的重要，所以我们更应认清这一点。否则佛法还没有学到，世间却又多了一个狂人。
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