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艾滋病人、重症病人能出家吗？
(2007-12-06 19:11:10)
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希热多吉居士佛教佛法藏传佛教昌列寺 |
分类： 文章和随笔 |
一位HIV感染者问我：“艾滋病人能出家吗？”
我回复说：“按照佛制，应该是不可以。”
他又问：“佛教不是讲慈悲吗？为什么寺院不收呢？是否佛教的慈悲是有条件的？”
我说：“慈悲是无条件的，出家却是有条件的。”
简单来说，按照佛制,要出家的人应该具备这样的条件：对佛法有坚定的信念，身体健康，五官端正，不欠人债，独身（未婚或已离婚），社会及家人同意出家。
在一般人眼中，出家往往是一个人走投无路时最后的选择，出家是避世，出家是看破红尘、消极的表现，因为和“火热的生活”相比，和天伦之乐相比，出家简直就是不可理喻。甚至还有很多人认为出家人都是好吃懒做，没什么追求的人。不可否认，出家众里确实有因为走投无路而遁入空门的，也有当一天和尚撞一天钟的，但那只是个人行为，不代表佛教。
佛教虽然在中国有广泛的群众基础，信众队伍庞大，但是有正知正见正念的人却不多。这是佛教目前在中国所面临的一个非常尴尬的现状。绝大部分人把佛教当作一个宗教来信仰，认为佛是无所不能的，因此有人崇拜；而接受过现代教育的人因此而鄙夷佛教，认为只有愚昧无知的人才相信佛是无所不能的。有人甚至给我留言：“如果佛在三年内消除掉中国的贫困人口，我就信佛。”在我看来，他是给佛派了一个总理的差事。
不同的人喜欢赋予佛不同的角色。求财的人把佛当作了财政部长或者金库管理员，求平安的人把佛当作了保镖或者保险公司，求升官的人把佛当作了组织部长或者人事部长，生病的人把佛当作无所不能的医王，升学的人把佛当作监考老师和招生办主任。
众生对金钱、对权力、对平安、对治病、对升学这些关系到切身利益的事情统统交给佛去办理，但是我没有看到有谁去国外旅游的时候把“佛”也邀请上，家里新婚办酒席、小孩过满月时给“佛”发一个请柬。
因为对佛有着种种误解、曲解，因此绝大多数人与佛教中最具价值的东西擦肩而过，这就是佛的教育。以我个人的观点来看，错过佛教的教育不能不说是人生最大的遗憾，这倒并非是我现在在学佛的缘故才这样讲，历史上很多有智慧的人都讲过类似的话，我只是再重复一遍而已。
绝大多数人都忽略了佛陀的第一身份——教师。佛陀并不是无所不能的神，事实上，世界上也不存在无所不能的神，最早发现这一点的恰好是佛陀。佛陀告诉我们，宇宙中唯一不变的真理就是：宇宙中不存在任何不变化的东西。小到尘埃，大到星系，都无时无刻不在变化之中，甚至我们看不到的宇宙力量也在变化中。因为宇宙的这个真理，所以佛陀总结出了四法印：一切存在都是暂时的；一切暂时的存在都是各种条件和因缘构成的，合成的；执着于建立在这之上的一切情感，感受，感知，色形，都是痛苦的（对五蕴的执着）；超越一切，舍离一切，无执着于一切，包括涅磐这一概念本身也要被超越。
这四法印是佛教用来衡量任何见地是否符合佛理的印证标准，掌握这四法印，就拿到了进入佛教大学的“入学通知书”，就可以畅游智慧之海，就可以明白人类所能掌握的智慧有多么的高远，佛教把这种智慧形容成甘露，意为世间最美妙的饮料，喝下它畅快无比。
追随佛陀理想出家的人，实际上想干的是佛陀的工作——教育。这有点象现在的师范学校，而实际上，佛教的寺院最早就是学校，承担国家教育的职能，世界上最早的大学就是佛教创立的那烂陀大学，校长就是佛陀本人——释迦牟尼。在佛教中，众生和佛陀的关系是学生和老师的关系，而不是人和神的关系。
因此回到前面的话题，作为培养佛教老师的寺院（学校），收不收即将死亡的学生来学习（出家）？答案是肯定的：不收。因为这样的人甚至都无法完成学业，更不要说承担日后的教育工作了。
寺院不是慈善机构，虽然寺院会做慈善的事情（例如以前的施粥），但是寺院的正经事情是培养僧才（老师），培养的老师将担负教化众生的工作（传佛法）。寺院这座学校是靠众生的力量（布施，捐助）建起来的（世界上最早的民办民助的高等学府），老师吃的也是众生的供养，如果一个这样的学校，养活的都是身患重症、肢体残疾、智力愚钝的人，或者是只吃供养不干正经事的人（当一天和尚撞一天钟）这还是学校吗？众生又如何对这样的老师，对这样的学校升起信任和信心呢？
如果搞清楚上面所说的这些，我相信会帮助很多人去正确认识佛教，并从佛教中汲取智慧，从而更好的生活。作为曾经系统接受过西方教育的人，作为对哲学和心理学有过系统而深入研究的人，更重要的是，作为曾经经历过多次死亡考验的人，我希望这些发自我内心的话能够帮助大家去正确认识佛教。愿所有众生都能离苦得乐！合十
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