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发心和能力
(2007-07-12 15:30:13)
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希热多吉居士佛教藏传佛教 |
在接着讲昨天的话题之前，先讲一个上师德庆活佛寺院里的故事。
德庆活佛的寺院在四川道孚县，关于德庆活佛的传乘来历，我有专门的文章介绍，关于他身上的很多故事，我也会逐步讲给大家听，能够让大家对上师有一个全面的了解，在五浊恶世能遇到德庆活佛，我也是非常幸运的。
上师的寺院经常会收到汉地弟子的放生款，在藏地，因为有这样的条件，所以可以从集市上买一些大型的牲畜来放生，这些牲畜买回来以后，通常会在耳朵上做一个记号，然后散养到草原上。当地人只要看到有记号的牲畜，绝对不会去伤害它们，这些牲畜就可以在草原上颐养天年，不用再经受被人屠宰食用的恐惧和痛苦。
在藏地一只大型的牲畜，比如说牛，一头需要上千元。由于放生款有限，所以喇嘛师父每次拿着放生款去买牲畜的时候，通常会去买怀孕的母牛、母羊等，因为买一个回来等于是救两个性命。
一次一个喇嘛师父去集市买了一头怀孕的母牛，正准备牵了往回走的时候，旁边的一头公牛眼泪汪汪的看着这个喇嘛师父，那种眼神象在乞求喇嘛也把它买走。在藏地，一些动物知道穿着喇嘛衣服的人是不会伤害它们的。
不过喇嘛身上的钱已经不够再买一头牛回去，因为还要采购寺院里的生活必需品。不过，喇嘛觉得那头牛的眼神里流露出强烈的生的渴望，最后还是决定把它买下来。后来经过和牛贩子讨价还价，喇嘛把这头牛也一起牵了回来。
这里存在一个发心和能力的问题。一些初学佛法的人愿意发起很大的菩提心，这是非常好的事情，同时，在发起菩提心的时候，也要考虑到自己有没有能力去做这件事情。就象那个喇嘛师父一样，以他的菩提心来说，他巴不得买下所有集市上待宰的牲畜，但是因为钱没有那么多，所以他只能在自己的能力范围内去做这件事。
我昨天也在一个QQ群里看到几个师兄在谈买鱼放生的事情，一个师兄在家乐福买了一条鱼放生，另外一个师兄问他为什么不多买一些去放，买鱼的师兄说因为他还要买其它的生活用品，钱不够。那位师兄就说，多买一条就多放一条，还买什么生活用品啊？
我后来插话说：买鱼的师兄这样做没有问题，因为你不可能把家乐福所有的鱼都买下来放生，你即便买了今天的，明天他们还会进更多的鱼。
学佛的人切记不要好高婺远，现把自己能做的事情做好，已经很好了。昨天那位朋友后来给我留言说：我的意思不是说专拣不好度的人去度，为什么要挑呢？我们要以平等之心去对待不平等之物，以一颗不平常心去对待不平常之物，以一颗平静心去对待不平静之物，何为不平等，何为不平常，何为不平静，实是不好说啊，标准是什么更为不好说，我们是没有达到佛的境界，但是我们应该按照佛陀的精神去对待世界,我还想问的就是我们只能在清净中度人,不在浊世中救人啊．我修行的时间不长，请给指点，
这位朋友讲的都很好，我很赞赏。不过他高估了我的能力，以我现在的修为，我认为把那个自称观世音转世的人踢出去是最符合现实的做法。如果按照那个观世音转世讲，他在什么寺院里和出家人待了那么长时间，难道那些出家人不知道他的言行是违背佛教的吗？那些出家人为什么不和他讲明白？不去度他呢？这里的因由恐怕就不是我们所能揣测的了。
从另外一个角度讲，当头棒喝也是一种救度，不过人家并不领情，反而认为我坏了人家的好事，搅了人家的发财美梦，所以人家扬言要搬动西藏自治区政府来“收拾”我。既然此人有这样大的能耐，又何必求我们去找中央政府给他什么认证呢？这不是笑话吗？
所以，“来去自由”朋友没有必要在这件事情上继续执着下去，我这样处理肯定是不违反佛教制度的，退一万步说，站在世俗的角度，站在一个圈主的角度，网络上不是有那句话吗：我的地盘我做主！呵呵，希望“来去自由”朋友谅解。
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