在汉地，挂经幡就比较罕见了，更不要说亲手去做经幡了。周六，益西老上师让我们体会了一把做经幡的感觉。

这是手工雕刻的木制大经板

近景，很精致吧？

在经板上刷上水墨或者油墨

然后蒙上五彩的布，用海绵反复拓几下

印好的经幡

印在彩纸上的风马旗

剪裁，缝绳子，大家干活时很专注

 和一个双人床单差不多大的经幡

 近景

经幡的各种颜色是固定的，不能随便创新。其次每块颜色的排列顺序是严格规定的，不能有任何差错。因为经幡的意义很明确，不是为了美化环境，而是祈求福运隆昌，消灾灭殃。

经杆上端的枝条上有繁茂的星火条，它是由五种颜色不同的小幡条构成一组。一般一个经幡上，根据枝条多少来确定有两组至三组星火条。这五块幡条的颜色排列及它们所象征的意义是这样的。最顶端为蓝色幡条，它象征蓝天；蓝色幡条下面是白色幡条，象征白云；白色幡条下面是红色幡条，象征火焰；红色幡条下面是绿色幡条在征绿水；最下面的幡条是黄色，象征黄土，或者大地。五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，象大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。

五种颜色象征自然界的五种现象，这种现象是生命赖以存在的物质基础。当自然界天平地安、风调雨顺的时候，人间便是太平祥和幸福康乐；当自然界出现灾害的时候，人间灾害重重、不得安宁。世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。企盼人间太平幸福首先应该希望大自然无灾无祸，于是用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托，真是绝妙无比。

经幡除了颜色的象征意义外，还有文字和图案。主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鸟兽图案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛说经教。文字部分是直接传达意义的，不象颜色和线条，所以把文字念下来就能知道它的内容。

既然是佛说经教肯定离不了慈悲为怀，普渡众生的主旨。文字以外，四个角上的鹏龙狮虎图和中央的骏马驮宝图究竟象征着什么意义呢？鹏、龙、狮、虎代表着古西藏的四个大的氏族，以“象”作为叔伯兄弟共同的图腾。在《格萨尔王传》中的《赛马称王》一书中记载：
　　季父氏族灵魂寄托于鹏鸟；
　　仲父氏族灵魂寄托于龙；
　　伯父氏族灵魂寄托于狮子；
　　达荣氏族灵魂寄托于老虎；
　　众兄弟的灵魂共同托于大象。

风马旗在藏语里叫“隆达”，“隆”是“风”的意思，“达”是“马”的意思，这是藏区特有的大地景观艺术。人们赋予风马旗很多含义，它象征着天、地、人、畜的祥和；牧民们在刚搭好的帐蓬上系拴风马旗，是为了求得逐水草而迁徙的福佑；朝圣者跋涉荒漠扛着醒目的风马旗，为的是祈求旅途平安；江畔湖边人们遍插风马旗，显示着对水神的敬畏；生活于莽林峻岭间的人们高悬风马旗则是对山神的供奉。

意大利藏学家南喀诺布先生在他的论著《南喀诺布选集》关于风旗一节中对这些图像作了这样的阐释。（隆达、风旗）一词中，（隆）在土、水、火、风、天五大种中表示天。这个字的本意指大、全部、所有，若与别的字连在一起构成名词，比方说，。（森林）、（大江）从这些名词的词根意义上可以看得出有大、全部、所有的含意。

从艺术的角度看，经幡也是一种印在布面上的版画作品，它和玛尼刻石、壁画一样，不仅有佛教上的意义，还具有艺术价值，是中国民间版画中的一个鲜为人知的品种。

在藏传佛教中，挂经幡的功德和放生是一样大的。经幡每随风飘动一次，就等于挂经幡的人为虚空中的众生念颂了一遍佛经，利益是非常大的。