关于书法，大多推崇“二王”，有“宗法二王”之说。事实上，行书有体无法，楷书之法后来公认欧颜柳赵四体。王羲之的书法尽管被后世推崇，但真迹无法寻觅。王献之亦然。后人揣摩的不过是唐临本的《兰亭序》、《十七帖》和《乐毅论》等有限字帖，宗法二王实在有限。就说《兰亭序》，唐代书法家蔡希综在《法书论》中言：“右军之迹，流行於代众矣，就中《兰亭序》《黄庭经》、《太师箴》、《乐毅论》、《大雅吟》和《东方先生画替文》，咸偶得其精妙。故陶隐居云：[右军此数帖，皆笔力鲜媚，纸墨精新，不可复得。]右军亦自讶焉，或佗日更书，无复似者。乃叹而言曰：[此神助耳，何吾力能致。]” 王羲之本人重新书写《兰亭序》不能复现，更何况他人临摹呢。再者，书法讲究笔墨纸，其一有变，书出的字也会有所差异。所以，尽管后世公认五大《兰亭序》唐摹本，应该与《兰亭序》原作会有很大差异。对比五个唐摹本，之间的差异已很明显。虽然后世书家必研习《兰亭序》，但事实上与真实的《兰亭序》隔得很远呢。 其他王羲之的摹本，别说与原作有多少仿真度，就是版本真实度也是众说纷纭。

传王羲之当初练书法，先是兢兢业业与卫夫人学习真书，打下坚实基础。尔后游历天下，纵览碑文古籍，最后集大成为书圣。王献之取法其父，虽然书法也入佳境，但还是不及其父。王献之如此，后人会如何呢？王羲之的成就主要是博采众长、师法自然，最后自成体系。其过程和精髓才是我们最应该宗法的，而以临“二王”有限摹帖为主，不过是照猫画虎。“二王”好，而所谓的“宗法二王”往往误人。后人称颜真卿为“亚圣”，是因为颜体独树一帜，全不同于“二王”。后世在书法上有成就的大家，没有因为是书体酷似二王的。其实，就书法地位来论，首先是钟繇，首定楷书；次为张芝，今草鼻祖；再有右军，行书第一。三人独树一帜，各有千秋。遗憾的是他们的书法真迹全无，然而他们的神韵流传后世。