去年在生意上有大的举动，朋友劝我去拜拜佛。“听人劝，吃饱饭”大年初一起了个大早，去了寺庙后又去了道观，香火烧了不少。可能是“临时抱佛脚”或者乱投了医，之后的一年里及不顺利。今年初一朋友又约我一起去上香，我推辞了。没去是没去，可心里莫名的忐忑，觉得是不是对神灵的不敬会不好呢？于是找来香在朋友送的书法《般若波罗密多心经》前烧了一炷。看着徐徐缭绕烟雾，闻着沁人心脾香气，似乎感觉到一丝香火因缘呢。这几天在博客里转悠，还真就遇见一些有关宗教和佛的事。
2月12日~2月16日
书斋旧主人处：
同书斋先生交往学到很多东西，虽然我不是很了解他，也不知道他年长年幼和做什么的，但很是尊敬。有的博客公告栏里称是作家，也接触过，但是没法尊敬。东拉西扯，哗众取宠。我是没有靠文字吃饭的本事，即使有也没他们那么笨，不知道写文字的本事最重要的是在文章写作上下真工夫，和在思想理念里挖掘，非学明星去包装，其实适得其反。这里不是想贬低这样的人，而是真诚希望他们能醒悟过来。
看写的《记得诗成菩萨蛮》的诗和书法评论到：
这首诗可以送给大家情人节品位：）
先生的这幅字写的有功力！
看《风搅雪漫瀚，月怜花冷清。》的诗和书法评论到：
呵呵，感觉进了桃花源。难得！
看《红烛彩笺旧诗句》时见Jucymiya（我称其名为“海上”）评论到：
什么是宗教？至今仍是一个热烈争论而没有一致答案的问题，任何一个宗教学家的回答都难以取得学界的共识。所以许多宗教学论著干脆把这个问题抛开，仅仅按照自己的理解进行撰写。由于多数宗教学著作描述的对象都是已被公认的宗教，所以这些著作的合理性一般不会遭到责难。由于儒教问题的特殊性质，即儒教至今仍然被大多数学者认为不是宗教。
儒学有多层次的内容，而且是一个整体，但就哲学层面而言，它并不是认识论知识学的系统，不是将自然界视为对象去认识、去主宰，而是将自然界视为生命和价值的根源去理解、去对待，因而有很深的敬畏之心。这正是一种宗教情感。哲学与宗教是相通的。正是从这个意义上说，儒学也可以说是一种自然宗教。另在维科全书上将宗教进行了最新的定义并将儒教包含在内，从逻辑性来看有一定的道理。
留言处挤不下：）
呵呵“留言处挤不下：）”就跑文章评论里来：）Jucymiya说的是她博客里的一篇英文写的《The Classical World
Religions
List世界宗教分类》文章里把儒教列进去了，于是书斋评论到“我认为儒家只是一种学派，不能称之为宗教。”我看了也凑热闹的评论到：
很欣赏Jucymiya的学问。
各抒己见，我个人还是认为书斋先生的提法比较严谨，目前能被世界普遍认同的宗教有三个“佛教，基督教和伊斯兰教”，其他教在规模和影响上还很不够。
我还认为“学派”往往同哲学挂钩，而“宗教”常常与迷信联姻。至于迷信是不是哲学，这样的理念就很难探讨了。
（注：原话笔误，应该是“至于宗教是不是哲学，这样的理念就很难探讨了。”事实上我在其他地方留言和评论也有过笔误，有时甚至让对方误解，以后我会注意的。其实现在来看这话的意思也很值得推敲，我有些想法过后再琢磨很多都地方或多或少有些毛病，因此还要不断提高自己的修养和理论水平。）
接下来法雨评论到：
说宗教是迷信是不妥的。新时代还有这样的想法,说明文革的影响有多大。
我就跑道法雨那留言：
最近真遇到一些宗教问题，刚才在别字先生那还留言来的，在书斋那也看到你的评论了。我无意争论，自知这方面只是在学。所以想请教法雨：如果说“我迷信道教”，这话有什么问题，问题又在哪里？
法雨回:
道教我不熟，不敢乱说。如果你信仰一种宗教，就不应该是“迷信”她，
你都迷了，怎么可能是真正的信仰？佛家讲正信。
【正信】
谓正直之信念。系相对于邪信而言，即指虔信佛所说正法之心，此信心不因遭逢诸异道而稍生疑念。大乘起信论（大三二·五七五中）：‘起大乘正信。’［维摩经方便品］
我又留言：
谢谢你的解释，慢慢品位。
有两个问题可能很荒唐，但真的困惑了我很久，今说给你：“释迦牟尼、耶稣和穆罕默德在神明界里之间会是怎样的关系呢？”再有，如果有人即信仰佛教又膜拜耶稣，从宗教的观点来看可以吗？
法雨又回到:
【神】
（术语）有灵妙不测之德者之通称，通名八部众。天神乃至阿修罗神等。
佛是圆满觉悟者,不是神。
皈依三宝(佛法僧)之人,不会再皈依其他宗教.所以对耶稣可以尊敬,但不应膜拜。
我于是无语。上面到“在别字先生那还留言来的”是这样的。去别字先生那串门，读《被佛组撞了一下》知道是应法雨邀请而作，截选原文如下：
法雨留下话来，别字先生被点名了，只好回答3个问题：
1、我所知道的5部佛经：金刚经、涅磐经、法华经、坛经、大轮经
2、善有善报,恶有恶报
3、佛教是人生意义的一种解决方案，没有什么质疑的地方。
我评论到：
我觉得“人生意义”因人而异，“解决方案”也多种多样的。即使佛教界本身对佛的感悟也是有差异的。其实也正常，一切事物的发展都是矛盾的不断变化过程。不然的话，佛教也就不能融入现代人的生活而慢慢消失了。
其实我读哲学史时对宗教问题也思考过，佛的来龙去脉还是了解的。禅宗的北六主神秀诗偈“身如菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”禅宗的南六主慧能诗偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”我比较喜欢神秀的理念，这道不是因为我是北方人的缘故而是觉得神秀的理念更贴近物质世界，入教之人不能脱离物质社会而单独生存。
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