铁峰庵的文化色彩奇异而辉煌。姑妄言之姑且听之，传说明初汪湛海规划布局昆明城池，将昆明古城建成灵动的龟形，与北面长虫山相呼应，形成昆明城的“龙龟格局”。风水中“龟蛇相交”，乃有“帝王之气”，故昆明总有“僭王”“藩王”等出现，即古代统治者最头痛的昆明城借时运“帝王兴，藩王乱”。还有所谓汪湛海称“五百年后看，云南胜江南”的说法。（此说目前文献仅见于民国罗养儒《纪我所知集》，当为作者幼年从民间传说中听来者。至于闻人殷晓俊所称发现的所谓汪湛海造昆明城的风水书秘笈旧藏，估计应系伪造。）有资料有板有眼地说：汪湛海于昆明“审山龙，察地脉，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围，经八年的惨淡经营，功始告成”，而汪湛海因看出长虫山迂回曲折，伸缩起伏，龙气走动，行入昆明，龙气益旺，至铁峰庵处停顿起嶂，更含蓄旺气，九起九伏向西绕南，至圆通山开玉屏，徐吐五华秀气，五华分五支而下，结于文庙地场。汪湛海认为此为艮龙向乾，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也，是群山之祖昆仑山脉之延续，是故以长虫山是昆明的太祖山，也是云贵川“华阳国”之太祖山，其地位之尊，不言而喻。

长虫山的至尊又属铁峰庵，道光《昆明县志》载有“三月三谒真武”，每年三月昆明人争相前来拜谒真武帝君的风俗，数百年来，一以贯之。据说真武阁里有一怪事：因长虫山山峰两面分别面临昆明东西两大平坝，故山峰上风势极大，而铁峰庵处尤甚，在山上，人立住都很困难，帽子和衣物等，一不留神就会被吹飞，但一进入真武阁，却一丝风都没有。原来真武阁有一颗稀世珍宝“定风珠”，恰如龙口中的龙珠，有老人讲，此珠“文革”前都供在真武阁，后因老铁峰庵被毁，“定风珠”为昆明一收藏家所收藏。

1949年后，由于种种原因，铁峰庵遭受了一轮又一轮的破坏。至20世纪80年代初，庵已基本被毁，除了山崖上还能寻到一些碑刻题字和残垣断壁外，那些曾经名声在外的著名景点“浣玉亭”“黔国三烈祠”“准提殿”“真武阁”等等早已灰飞烟灭。应是出于对祖先文化的朴素热爱和保护意识，从80年代初起，原铁峰庵附近王家桥、范家营、林家院等村子的7位文化并不高的农村老太太，发心起来，她们用肩背手抱，花了足足几年的时间，把铁峰庵的残砖剩瓦从高崖上运了下来，1987年，在王家桥村的后面东方红水库（原浣玉泉）之畔，当地人用老砖瓦废物利用、募集功德钱硬是重建了一座新寺庙，改名叫铁峰寺。

虽然随着寺庙下移重建，铁峰寺已非“龙脉”长虫山之“龙眼”，少了历史上虎踞龙蟠，龙吟虎啸、狮吼象鸣的“风磴”雄风，但它依然萦绕着铁峰庵的遗韵。首先，至今犹存的东方红水库是在原“浣玉泉”基础上扩充出来的，而康熙《云南府志》中说浣玉泉“在府城北蛇山麓……汇水一泓，冬夏不竭……可以流觞”，而王继文描述“（铁）峰约高千余丈，峰之寺及五六百丈而止，引峰东之水，汇一泉于麓。泉上一亭颜曰：浣玉。”长虫山铁峰峭壁东面有泉水飞流直下山脚，故泉也罢，水库也罢，“流觞曲水”应是此地之绝妙景致。

（旧时的昆明铁峰庵有大量的香客云集。照片取自互联网）

其实，铁峰寺还应该修一下“黔国三烈祠”。什么是“黔国三烈祠”？原来这里记录着昆明历史上的一个痛史片段。自“闯王”李自成入京推翻明政权之际，安南土司沙定洲军也趁机开始攻入滇府府城昆明，“全滇皆震”，末代黔国公沐天波不敌沙军，仓皇退出昆明。仓皇之际，沐天波老母陈太夫人及其正室夫人焦氏、侧室夫人夏氏未及逃走，因恐遭沙军凌辱，她们分别在昆明的金井庵和朝阳庵燃灯自焚。沐天波后来也随南明永历皇帝避难于缅甸，死难于异国。沐氏全家誓死为明朝廷守忠，受到后世敬佩，故建“黔国三烈祠”以为纪念。历史是最好的老师，记史铭志，也是地方史志中重要的内容之一。

在有关专家、广大信众的要求下，近几年，铁峰寺经有关部门批准成为了开放寺院，修缮和改扩建铁峰寺也已纳入工作规划。普吉名胜铁峰寺的后面，是沉甸甸的历史传奇；铁峰寺的前面，正要展现其历史人文的风华。从铁峰庵到铁峰寺，普吉的这部数百年的文化史籍，正等待更多的人去阅读，去了解。

作者简介：郑千山，昆明市政协常委，中国作家协会会员，昆明市文史研究馆馆员，五华区作家协会主席，出版有诗集、散文集等著作多部。（原载2022年6月3日《云南政协报》原标题为“普吉铁峰庵逸事记”）