关于【属灵】一词被前置于偏正词组中所造成的神学效能上的荒谬

 沙 光/原创/图文合成/心灵的美屋爱筵

    在《圣经》创造论叙事记载中可获悉如是结论：语言是上帝自上而下的恩赐。作为非创造物的语言是人类与上帝、人与人之间的沟通渠道，这是人类史学中的一个不争的事实。试想：将语言从人类的头脑中抽空，人类就无思考与思想可言，失却思考与思想的人类，即无精神可言，最起码是丧失了表述功能。譬如：“我饿了”是一个事实，但让抽空了语言的人来表述这个最低限的感受，皆是不能的，因为，预想表述“我饿了”这三个字所构成的想法，必须在其人的头脑中有这三个字的先存，如此，方可形成“我饿了”这一感受性想法，继而成为由内向外，由心到口的表述。

    论到人类使用语言作以表述这个问题，语法向来是定位表述之准确性最为底限的技能，这个技能有时与文化底蕴密切相关，譬如：文学文本的写作。语法的更深层的技能来自心灵的认知，譬如：口语表述。作为基督徒，我们是格外蒙了上帝恩典的社群，被上帝置放于地球上的人类中间的不同地域的由上帝作主宰任何的时空之中，且因着蒙了上帝荣耀的慈爱而承担天国的使命在上帝面前使用语言。我们的说话对象可能有所不同，但事实上，无论我们向谁说话，上帝永远是祂的儿女之言说的第一位倾听者。鉴于此神圣的事实，我们当时刻尊重语言表述的准确性，为的是荣神益人。

    近些年来，在传道人的圣台宣讲中，在圣经学者们的解经书中，在灵修文本中时常耳闻目睹到一些偏正词组的错用，导致圣经正统神学的误读与误导，作为给耶稣写字的小侍女，我灵中对此满有担忧：将“属灵”作为偏正词组中的前置性偏词，将“不属灵”的内涵作为偏正词组中的主词，从而导致本末倒置、主位次置的神学错位与神学思想的错误。一直盼望对一些偏正词组结构的神学语词作以次序的揭示与矫正性的分享，此文下述例举的个案只针对文本自身存在的问题，丝毫不指向具体使用者。谨供参考之。

  1、属灵的骄傲：在这个偏正词组的使用中“属灵”是作为“骄傲”的修辞语而存在的，即：“骄傲”是此偏正词组的主词。那么，我们试想，如果一个人真实地属灵，他必是谦卑的，毫无骄傲质素掺杂，因为，骄傲的本意是将上帝当得的荣耀归于自己而不归与上帝，骄傲的深层意旨是强夺上帝的主权，《圣经》中的具体个案为：一、使天使长路易弗堕落为魔鬼的那件礼物就是骄傲。二、使人类堕落出伊甸园的那件礼物亦是从魔鬼而来的骄傲的意念：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（参《圣经·创世记》第三章第四节至第六节）而救恩之基督道成了肉身就是上帝谦卑的本质的真理性诠释：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（参《圣经·腓立比书》第二章第六节至第八节）基督徒所以为基督徒就是因为蒙了如此谦卑的救恩之主基督的恩典，祂既是如此谦卑，我们有何骄傲的资本？我们既毫无资本，乃是白白地蒙恩，什么理由能促使“骄傲”挂上“属灵”的招牌？一语道破地结语：“属灵的骄傲”这一词组是不该存在的，是对“罪恶”的袒护与“属灵”的诋毁或污染。

 2、属灵的黑暗：不缀辞语法了，就“属灵”的神学本质而言，《圣经·约翰福音》的开篇透辟地诠释道成了肉身之恩典与真理如是：“生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光……那光是真光，照亮一切生在世上的人。”继而记载了主耶稣的宣告：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（《圣经·约翰福音》第八章第十二节）由此可见，我们所以属灵，就是说我们的生命属于道成了肉身且死而复活的基督所赐下的真理的圣灵。我们惟有属乎圣灵，方得算为属灵，真理的圣灵在我们的生命内启示、引领我们行在祂的光明之中，使我们成为“世上的光”，如同“城造在山上，是不能隐藏的”。对此，主耶稣曾如是吩咐我们：“你们的光也当这样照在人前，叫人看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（参《圣经·马太福音》第五章第十四节至第十六节）我们所置身的现实满了黑暗与不良，但这些都是从世界来的，是出自恶者的败坏，切不可混同于“属灵”。这样参照，人的心地若黑暗，必定是远离神的果效，即脱离的“属灵”或不“属灵”，乃是属世界的，基督徒或传道人不可用属灵的帽子遮挡属世的脸。一语道破地结语：“属灵的黑暗”这一词组是不该存在的，是对“属世”的美饰与对属灵的“轻慢”。

 3、属灵的软弱：“软弱”是来自人的肉体的，这一论据出自主耶稣在客西马尼园为指出祂的门徒在祂最需要他们警醒时却软弱得沉睡的事实的因由，曾向门徒恩言如是：“你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（参《圣经·马太福音》第二十六章第四十节至第四十一节）我们的生命跟随主向着天国上行的灵程中时常有信心软弱的时候，诚如使徒保罗感言：“有谁软弱我不软弱呢……我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了……除了我的软弱以外，我并不夸口……神的软弱总比人强壮……我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（参《圣经·哥林多后书》第十一章第二十九节至第三十节，第十二章第五节；《圣经·哥林多前书》第一章第二十五节；《圣经·腓立比书》第四章）综上述经训可见，软弱意指我们的信心受到肉体的干扰而言的，倘或我们真实地“属灵”，神丰盛的恩典是够我们用的，神的圣洁的能力足够刚强我们任何的软弱，神荣耀的慈爱足够医治我们一切的软弱，使我们成为刚强。“属灵的软弱”这一词组是最容易被混淆使用的，当切记一个真理的确据：当我们软弱的时候，其软弱的事实即证明我们远离了神，而不“属灵”；当我们一朝从软弱中警醒到自己远离了神的事实而向神回转，我们的神即刻用祂无尽的恩慈刚强我们，将我们的软弱作成从祂得刚强的荣耀见证。一语道破地结语：“属灵的软弱”是对属灵与否的混淆，倘或我们果真属灵，真理的圣灵必以十字架复活的大能帮助我们得胜肉体的软弱，彰显祂荣耀的全能。

 此外，诸如：属灵的危机、属灵的不义、属灵的谎言、属灵的借口、属灵的混乱等等等等，皆可从《圣经》真理中寻索出其荒谬性。诸般个案足以警醒基督徒与传道人在使用语言上务要关注偏正词组之偏与正的次序，属灵与属世界的分辨，禁用含混的言词，慎用修辞语词，使我们的口唇成为畅通神真道的美善器皿。因此，尊荣神所赋予人类的语言恩赐当从基督徒与传道人起首，重返语言的神性之光荣内蕴，让语言在被使用过程中成为神恩典人类的真理之彰显。这需语言的使用者务要以敬虔的心开口，凭敬畏的灵落笔，从而丰获圣言微声之荣神益人的属天果效。阿们！

                            2011年1月21日心灵的美屋原创

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