【庄子导读】01    人生的吊诡

      人们常说人生如梦。大家一定记得庄子在《齐物论》的篇末讲的那个“庄生梦蝶”的故事，其实，同样在这篇《齐物论》中，庄子对人生与梦境有更加深刻的论述，今天，我们就来读读这段千古妙文。文中出现的“吊诡”一词，是我所见到的最富哲学意味的词汇之一。

       【原文】

予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎！牧乎！固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。

【翻译】

我怎么知道那些死者在离开世界之后，不对当初孜孜求生的行为表示后悔呢？在梦里饮酒的人，早晨起床后却在哭泣；在梦里哭泣的人，早晨起来却愉快地外出打猎。当我们深陷梦境的时候，并不知道这是在梦中；在梦境中有时候也有占卜梦境的情节，觉醒之后才发现刚才是在梦中。人们只有在大觉大悟之后（也有人将“大觉”理解成大觉大悟的人），才知道此前的一切只是一个更大的梦境，而那些愚蒙之人却自以为已经觉醒，自以为明白地洞悉一切。所谓君主呀，牧者呀，都是这样固陋浅薄。孔丘与你们都还在梦中吧，我说你们在梦中，其实自己可能也是在梦中。这样的言论，你们可以将它看作是奇谈怪论。

【解读】

关于人生与梦境，庄子在另一个我们熟悉的寓言故事“庄周梦蝶”中有过精彩的描述。但我觉得《齐物论》中的这一段话，对梦境的论述更加深刻，更加精彩。

好莱坞电影《盗梦空间》与庄子的观点不谋而合：人们无法确定自己目前的所谓生活，是不是只是一段梦境。一旦醒来，所有的一切可能烟消云散。不同的是，庄子讲的是自然的梦，《盗梦空间》讲的是人为制造的梦。

庄子是一个不想让思想受到任何限制的人，他对人生意义的追问是不预设任何道德前提的，因此，他的结论直达虚无的边缘。例如，为了质问人生的意义，他首先提出一个问题：对于死者来说，生，真的是他所期望的吗？因为在庄子看来，生与死，都是人的一种存在方式。接下来庄子发出更进一步的质问：即使是生，也不见得我们所见所感的就是实实在在的生，也许我们五官所感所知的，其实只是梦境，甚至是梦境中的梦境（《盗梦空间》里涉及到的梦境有6重之多）。特别有意思的是，庄子注意到，人们在自我感知的梦境与现实之间，是悲喜两重天的，而这些悲喜，在庄子看来都带有荒诞性，饮酒也罢，哭泣也罢，田猎也罢，都可能是黄粱一梦。

如何才能把握生命的意义呢？庄子提出的路径是“大觉”。可惜的是，庄子自己也没有找到大觉之道，甚至怀疑“予谓女梦亦梦也（我说你在梦中的时候，我自己也在梦中）”，这就踏到绝对虚无主义的边缘了。万幸的是，庄子并不相信人生是虚无的，他坚信必定有人能找到大觉之道，因此，他接下来说：“万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”

最后我要说明的是，庄子的这段话体现了古人对人生真相和意义所作的深刻思考和探索，他这种思考的方式、质疑的精神，是值得我们学习的。