两个有趣的文化常识

——上学琐记之三

 鞠晨曦

    王攸欣老师上的是《中国学术史论》，他在第一节课里讲到中国学术方面几个常识性的问题，倒也很有趣味。

    一、大一统历史观的局限性

    传统史观认为，中华民族是从黄河中下游最先发端，而后扩散到边疆各地，因此，中华民族有着一个共同的祖先，黄河就是我们的母亲河。这样的观点对于增强我们的民族认同感当然是大有好处的，但考古学证明，这样的大一统其实并不存在，中国文明的产生不是一元的，而是多元的。是多个区域几乎同时形成了不同的文明，是日后的融合才形成了现在的中华民族。除了黄河中下游的中原文化以外，长江中下游、黄河上游及燕辽地区、鄱阳湖-珠三角、北方和东北地区、洞庭湖-四川盆地，在远古时代就存在独特而又灿烂的文化，在某些时期，有些文明甚至比中原文明还有发达。

    二、夏商周和三皇五帝的真实性

    对于中华文明的5000年历史，国外学者普遍持怀疑态度，特别对传说中的三皇五帝以及夏朝是否真正存在过表示怀疑，我们的历史书却信心满满。

    不但国外学者，国内也有学者（古史辨派）质疑夏朝和三皇五帝的真实性。直到目前为止，我们还没有足够的出土物确证夏朝、三皇五帝是确实存在的。虽然古书上有所记载，但是只有传说，没有其他佐证。

    这些传说也许可能反映了某种现实，但过于浓厚的演义性使它难以作为历史的证明：

    1、这些传说有一个特点，越是久远的历史人物，在传说中出现的时间反而越晚，其个人能耐也越是神奇。例如，周朝的传说中，最古老的人物是禹，到孔子所处的春秋时期，就出现了舜和尧，皇帝、神农则出现与战国的传说中，最为古老的人物盘古甚至到汉代以后才在传说中出现。历史学家顾颉刚认为，这是传说故事“层累”造成的。

    2、这些传说故事无一例外地传达这样一种信息：远古才是人类的黄金时代，政治的目的就是要重返三皇五帝时代。这显然是为了表达某种社会理想而附会上去的。也就是说，人们是为了表达理想才创造了这些传说。因此，有人认为，三皇五帝很可能并非真实的历史人物，而是人们心中人格化的理想。

    3、传说中的三皇五帝都是一些简单的正面人物形象，缺乏历史人物应有的丰富性、多面性，与其他民间传说中的人物如出一辙。

    据说，政府为了证明夏商周、三皇五帝的真实性，组织一批学者搞了个“夏商周断代工程”，虽然学者们费了很大的努力，做了大量的卓有成效的考证工作，取得了很多成果，但还是招致国外学者的奚落：政府权力介入学术活动，学者的研究只是为了给政府预定的某个论断寻找证据，这不符合学术精神。

    其实，从历史资料推测来看，夏朝的存在应该没有什么问题，人们质疑的不是夏朝是不是存在，而是证明夏朝存在的方式是否是科学的。