加载中…
读书，但不做书虫
(2006-11-15 14:24:02)| 分类： 诗歌散文 |
读书，但不做书虫
——贺读书协会《书缘》创刊
鞠晨曦
——贺读书协会《书缘》创刊
鞠晨曦
《书缘》出刊了，可喜可贺。
创办《书缘》的是读书协会一帮喜欢读书的人。
在我看来，读书是一件多少有点神圣的事情，至少，我宁愿把读书想象得神圣一点。过去的人对书是心怀敬畏的，甚至还有“沐手焚香而读”的雅训。他们把上学求知统称为“读书”，虽然求学不仅仅是读几本书，但读书无疑是求学最几本的手段。
读书的重要性是不言而喻的，因为我们并非生而知之的天才，须通过书本吸取营养，这与婴儿吮吸奶水是一个道理。一位先哲说：“书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物”。只有那些偏狭、固陋的人，才抵制读书；遗憾的是，这样的人似乎正在增多。
读书贵在一个“读”字，我看过许多暴发户的办公室和书房，红木书柜中各种精装典籍落落大满，成为一种纯粹的装饰，那么多的书籍加在一起，其功效还不如幼儿手中的一本识字读本。
读书之法有多种，朗读、默读、唱读、研读、精度、略读、浏览、查阅，不一而足。但其要旨是领会，是涵泳。
涵泳之说，语出朱熹，他说，读书的方法就是“虚心涵泳，切己体察。”，曾国藩对此有过精彩的解释：“涵者，如春雨之润花，如清渠之灌稻……泳者，如鱼之游水，如人之濯足。”两位先贤所说的，都强调读书是一件关乎个人心灵的事情，要由自己来体察，就好比春雨润花，花发而无言；清泉濯足，冷暖而自知。读书，决不是读给别人看，读给别人考的。
读书没有定法，只是不能太功利性，逮着好书就读。读书的面也尽可能宽一点，所谓“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻（培根语）”，说的就是这个道理。
提倡读书，但不能做书虫。读书要保持一种审慎的判断力，要有所取舍，然后有所创造。所以，古人又告诫我们，尽信书不如无书。
读书首先要读进去，然后，又能读出来，这就是所谓出入之法。南宋陈善说：“读书须知出入法，始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也”
最后，录宋儒陆九渊的一首诗与爱读书的朋友共勉：
“读书且戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
创办《书缘》的是读书协会一帮喜欢读书的人。
在我看来，读书是一件多少有点神圣的事情，至少，我宁愿把读书想象得神圣一点。过去的人对书是心怀敬畏的，甚至还有“沐手焚香而读”的雅训。他们把上学求知统称为“读书”，虽然求学不仅仅是读几本书，但读书无疑是求学最几本的手段。
读书的重要性是不言而喻的，因为我们并非生而知之的天才，须通过书本吸取营养，这与婴儿吮吸奶水是一个道理。一位先哲说：“书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物”。只有那些偏狭、固陋的人，才抵制读书；遗憾的是，这样的人似乎正在增多。
读书贵在一个“读”字，我看过许多暴发户的办公室和书房，红木书柜中各种精装典籍落落大满，成为一种纯粹的装饰，那么多的书籍加在一起，其功效还不如幼儿手中的一本识字读本。
读书之法有多种，朗读、默读、唱读、研读、精度、略读、浏览、查阅，不一而足。但其要旨是领会，是涵泳。
涵泳之说，语出朱熹，他说，读书的方法就是“虚心涵泳，切己体察。”，曾国藩对此有过精彩的解释：“涵者，如春雨之润花，如清渠之灌稻……泳者，如鱼之游水，如人之濯足。”两位先贤所说的，都强调读书是一件关乎个人心灵的事情，要由自己来体察，就好比春雨润花，花发而无言；清泉濯足，冷暖而自知。读书，决不是读给别人看，读给别人考的。
读书没有定法，只是不能太功利性，逮着好书就读。读书的面也尽可能宽一点，所谓“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻（培根语）”，说的就是这个道理。
提倡读书，但不能做书虫。读书要保持一种审慎的判断力，要有所取舍，然后有所创造。所以，古人又告诫我们，尽信书不如无书。
读书首先要读进去，然后，又能读出来，这就是所谓出入之法。南宋陈善说：“读书须知出入法，始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也”
最后，录宋儒陆九渊的一首诗与爱读书的朋友共勉：
“读书且戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
喜欢
0
赠金笔
前一篇：独立宣言
后一篇：人生失败的31个原因