古人的音乐观

——读《乐记》

一、音乐的形成

春秋战国时期，声、音、乐是三个不同的概念，《乐记·乐本》中说：

“凡音之起，由人心生也；人心之动物使之然也，感于物而动，故形于声；声相应，故生变，变成方谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”

“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音。”

郑玄注：“宫、商、角、徵、羽杂比曰音，单出曰声。”

二、音乐的性质

“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”

“春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。”

“乐者敦和．率神而从天．礼者别宜．居鬼而从地．”

“唯乐不可以为伪。”

三、音乐的作用

古者特别重视音乐的教化作用，所以对音乐的划分也往往从教化角度来进行。

“是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”

“声音之道，与政通矣。宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物，五者不乱，则无怙懘之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；征乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮；五者皆乱，迭相陵，谓之慢，如此则国之灭亡无日矣。”

“是故志微瞧杀之音作，而民思忧；啴谐慢易、繁文简节之音作，而民康乐；粗厉猛起、奋末广贲之音作，而民刚毅；廉直劲正庄诚之音作，而民肃敬；宽裕肉好、顺成和动之音作，而民慈爱；流辟邪散、狄涤滥之音作，而民淫乱。”

“是故君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民乡方，可以观德矣。”

“生民之道．乐为大焉。”

四、音乐的境界

“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离，合情饰貌者，礼乐之事也。

“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”

“乐者乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。”

“故歌之为言也，长言之也。说之故言之，言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”