原来修佛也能谈恋爱

朵多

近来有一部电影，里面提到一个有关佛家的爱情故事。其实，电影本身乏善可陈，倒是这则爱情故事，使我沉吟不已。原来，佛家也是这样云空未必空的。也许红尘和禅境，无非在于人的一念之间吧。但无论如何，七情六欲这些东西，在做为自然人的我们身上，应该是无可厚非的。人非草木，孰能无情？

怪不得当年阿难对佛祖说 ：我喜欢上了一女子。

佛祖问阿难：你有多喜欢这女子?
       阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。   

我们常问：会有多喜欢?

可是一见钟情便可倾心一世？

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                                             禅境无处不在

阿难的境界，绝非常人可比。阿难对于爱情的坦然，让我又想起另一位为情所困的僧人仓央嘉措，他的爱情是那么地纠结，他说：我问佛：那过几天还下不下雪？

佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。

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仓央嘉措画像

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城；

世间安得双全法，不负如来不负卿。

佛与爱，没有谁负谁，只是信佛和信爱情的人自己负了佛或爱情。仓央嘉措，倒底是放不下，也拾不起。其实，应该说阿难做为一个信徒，心里没有政治上的负担，而仓央嘉措却不同，他是做为一位神一而生的，他注定不能随心所欲地追求爱情。所以，他又说：那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

只是这句，也稍输阿难。

佛之所以能成佛，就是放下了世俗的名与利，仓央嘉措不是放不下，而是无法放下，所以，他的人生也是注定的悲剧。阿难没有此等烦事为扰，才能有原等三个五百年的心甘情愿吧。

可是不问回报而付出等待，这样的人在常人眼里，却近乎于痴了。

因为爱情里，哪个人会不求回报呢？

佛云：阿难，某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。这一切你都明白，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。

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                                             仓央嘉措活佛法像 

五百年，不长，在亘古之爱者的眼里，也不过只是瞬息之间，眨眼即过；五百年，不短，在为季节沉伤的爱者眼里，五百年春秋，代表了五百次的喜悦与沉伤。五百年，也不过只是孙猴儿等待唐僧一块取经的时间；五百年，也是大唐盛世的一个王朝的由盛而衰的时间。

阿难对于那少女的爱，已经超越了时间。

佛云：阿难，你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子，令你舍身弃道，甘受情劫之苦？于是乎，阿难便有了这样的回答：我愿化身为青石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求那少女从桥上走过。

春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？

芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！

                     ——《春雨》。

这又是一位佛家人，也是一个为情所困的人。但几百年以来，却似乎只有他得到了“情僧”的雅号。情僧，正是他一生中情感的写照。但他的诗歌里，专写爱情的似乎并不多，只因我们说佛家的爱情，便不得不提到这位情僧——苏曼殊。

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                                            苏曼殊画像

其实，读苏诗，来观苏的爱情，不若去读他小说《断鸿零雁记》，来观见他的爱情与人生。《断鸿零雁记》是记已归之事，《春雨》诗则写未归之思。无论是归来之事，还是未归之思，于他都是一种心境的表露。

于此，我们亦可知：诗出于心，爱出于心，同样禅也出自于心。

那么，我不禁想问：爱情是什么，禅又是什么呢？

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                                             苏曼殊法像

那位愿意化身为青石桥的阿难说不清，那位在归山与入世之间扰的法王说不清，就是烂漫的樱花深处，走来一位身着破衣的情僧也说不清吧。

只是在佛心里，一切都缘于心的禅吧。而做为凡夫俗子的我们，只是参不透这个道理而已。

心物可以共观，心领得物之真境，心即是禅。可能，在佛者的心里，爱也是一种禅吧。