天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，共欢呼。”

这首词被网友痛批好几天了，大家纷纷用江城子的格式来痛斥55岁的王兆山这首“鬼词”。作为一名江城的儿子，我很有兴趣地读完了这首词。咱好歹也是学中文的，现在试着把王先生这首词作一注释，献丑献丑。

体裁：词

辙韵：姑苏辙

注解

天灾难避死何诉既然天灾这种事情难以逃避，那便是死有何冤，没什么可抱怨的（务实的王主席）

主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟此乃白话文，按字面可以理解。（问题是句子主干是“唤、呼、疼、爱”，这四个动作应该是作用于劫后余生的灾民百姓，而不应是废墟。君不见主席总理亲历亲为一线指挥救灾向群众嘘寒问暖的身影，岂能说“声声入废墟”？另外，作者选择了“姑苏辙”，此处用字出现了错误，看来作协主席不太熟悉汉语拼音，“墟”应入“一七辙”，此为低级错误。）

十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福因为有全中国人共同哭泣，就算在这次地震中遇难，也是幸福的（一般人思想难以企及的高度）

银鹰战车救雏犊 空军和陆军共同作战营救灾区儿童（成人都是自己爬出来的）

左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足有亲人解放军和民警阿姨的庇护，感受到中华民族的伟大亲情，我（王兆山）也想遭遇这样的一场劫难，就算死了也满足了（志存高远，老当益壮）

只盼坟前有屏幕，看奥运，共欢呼如果真的死了，一定在乃翁我的墓前摆个电视，能看看奥运会，给健儿加油，欢呼与共（跳跃性的思维，叹为观止）

译文

     既然天灾人祸不可避免，那么就算无辜死去也不值得抱怨，这是命。看看我们的主席和总理，在废墟上千呼万唤，党和国家也投入巨大力量抗震救灾。中华儿女为这次灾难举国哀悼，其状之感人，真是死了也值得啊。君不见英勇的亲人解放军和人民好警嫂，那些英模们表现出来的民族大爱，若能亲自感受一回，真是死而无憾啊。当然，话说回来，我死了也罢，一定要在我的坟头前摆台电视机，我要看奥运，我要为中国队加油！！

    且不提平仄的问题，为了凑够“姑苏辙”的尾字，相信王主席做了些无奈的选择，特别是最后这句，我估计本来他不想用“屏幕”的，太怪诞了。问题是，现在公墓里面好象没有通电源，王先生想在坟地看奥运的夙愿恐怕是实现不了了。家人还是烧一台纸扎的彩电给他吧。

以下片段摘自网络：

                《评王兆山同志的《江城子》词》节选

      “江城子---废墟下的自述:天灾避难死何诉,主席唤，总理呼,党疼国爱,声声入废墟;十三亿人共一哭.纵做鬼，也幸福.银鹰战车救雏犊,左军叔，右警姑;民族大爱，亲历死也足.只盼坟前有屏幕,看奥运，同欢呼”.

         6月6日，《齐鲁晚报》“青未了”副刊发表了王兆山先生的两首词，其中一首名为《江城子----废墟下的自述》但却令人反感，这是为什么呢？

      我们从上述作词中可以看到王兆山同志写作的初衷，可能是为了表现从中央领导到全国人民在抗震救灾中受到关爱的灾区群众，借罹难者在天堂的灵魂，用诗词语言来进行抒情的表达形式来表达出来，应该说，运用这种艺术化的表现手法是允许的，动机也是好的。

       但是，由于作者在思想境界和观念意识上有些胡涂，这首词错误地解读了抗震救灾的伟大斗争，特别是对于活下来的民众来说，可以说是一种亵渎。“纵做鬼，也幸福，民族大爱，亲历死也足”因此，这首词所起的作用显然是负面的。就是因为地震发生后，废墟下的生命在呻吟，必须立即前去救援。因为人的生命是最大的，人权、人性、人本中的第一要素，就是人的生存权，生命高于一切，而党和国家所做的一切，都是为人民的生存幸福。人民的生存幸福是“果”，党和国家的一切关怀行为是“因”。这种理念，就是“人本思想”，事实上它在中国古代早就存在，孟子就说过“民为贵，君为轻，社稷次之”。

       在这次抗震救灾中，中央领导同志冒着余震、山体滑坡的危险，多次到救灾第一线；解放军和其他各路广大救灾人员日夜奋战在第一线，全都是为了一个目的，那就是争分夺秒，早一点、多一点救出废墟下的生命。但即使是这样的“党疼国爱”，也依然无法挽回数万条生命，对逝者而言，地震大灾无情，他们被迫离世，是灾区和全国人民心中永远的痛苦和厄难，他们根本无“幸福”可言，而王兆山的词中却说他们因为有了“党疼国爱”，所以便“纵做鬼，也幸福”，这就是属于“强奸鬼意”王兆山同志真的超世脱俗了，居然连天堂之音都能听到，真有点说糊话、像是的没心肝式的语言了，让活着的人怎么想，难道做鬼也幸福，受到过党和人民的大爱，就要去亲历一次死就满足了，把我们党以人为本的思想完全颠倒过来了，它实际上是在误导人们:有了党和国家的关怀，即使死了也满足。

       我们党和国家向人民施以关怀，为人民服务，是为了使人民生活得更美好，并不是要人民用生命来感恩，诗人岂可以用这种轻佻语言来代替鬼来“立言”呢？这本就无疑太冷酷了，其次；这首词最后两句“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”，也很不妥。地震和奥运并没有任何联系，硬拉一起便是矫情其认为只要有奥运会可看，即使死了做鬼也心甘，也会和全国人民一道“欢呼”奥运盛会，这实际上颠倒了因果关系，既亵渎了逝者，也亵渎了生者，更亵渎了奥运会。“左军叔，右警姑”之类的语言，亦略显轻佻；“也幸福”、“同欢呼”之类词句则过度白话化

        当然，王兆山写了这么一首产生负面影响不好的词，我相信他出发点是好的，只不过观念上极端了点，把词的内涵思想立意写歪了。用词遣句有它不妥的一面是肯定的，但是，我还是认为王兆山的这首词，是一首拙词较精辟的好词，是一篇较为优秀的作品，只不过他的填词太富有想像力，他的超常发挥超出了文学作品夸张范畴，并无对社会群体和地震遇难者有恶意。有的网民对他咒骂，在山东省作协，惊闻有人因为王兆山所发表的词，对词的内容持不同观点、不同看法而辟职，甚至写诗填词咒他死，用这种行动来否定王兆山同志的一切，我认为是不可取的。也是不赞成的。