第七章 表相与本质

 “相”与“胃”

【天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此其不善已。有，无之相生也；难，易之相成也；长，短之相形也；高，下之相盈也；音，声之相和也；先，后之相随，恒也。】

相的甲骨文是一只眼睛在观察一棵树。《易》曰：“地可观者，莫可观于木。” 在石器时代，古人生活的环境到处都是大树，放眼望去全是树，但是观察森林只能看到外表，森林里隐藏着什么危险，是很难看出来的，只能持续观察。

《诗》曰：“相鼠有皮。”看老鼠只能看到外面的表皮。

相，外相，外表的意思。与“谓”相对。谓同胃，胃在人的肚子里，看不到，代表内部结构，代表本质。

佛教特别喜欢讲“相”，“我相人相众生相寿者相”，就是讲各种物质的外表。我们看问题不要看外表，“诸相非相”，就是说要看事物的内在，这个事务到底“是什么”。

中国、印度、希腊，以及其它各种文明，都意识到看事情不能看外表，要看追求事物的本质。对于本质，有不同的叫法：形而上学、存在主义、心学、理学、唯心主义唯物主义，其实都是在追求事物的本质到底“是”。

西方哲学经过两千年的摸索，从形而上学发展到今天的存在主义，存在主义用Being来表示，就是谓语。“他是一个人”中的“是”就是谓语。“实事求是”的是，就是Being。

然而五千年前，仓颉已经洞悉了一切。仓颉用“胃”来代表事物的内在，加一个言字旁，也就是“谓”来代表事物的内在。

“两者同出，异名同谓”，就是说这两者，其实本质是一回事。

阴阳中阳代表外表，阴代表内部。

知人知面不知心，画虎画皮难画骨。面和皮是外表，心和骨都是内在结构。

天上的月牙，是反射的太阳光，我们能看得见，这部分就是“阳”，而实际上我们都知道月亮是一个圆球，阳光照耀不到的地方依然存在，只是我们看不到而已，看不到的部分就是阴。

我们只看到月牙，然而老子依然洞悉月亮没有反射阳光的阴暗、看不见的部分。

我们看冰山，只看到水面的部分，但是老子的目光通过了水面，洞悉水下更大的冰山。

老子很少讲阴阳，而是讲非常具体的有无、高下、前后。我们这里使用的阴和阳，都是符号，阳代表信息明确、强大、我们目光所及的局部和眼前；阴代表晦涩、柔弱、我们目光之外的整体和远方。

在老子的第二章里，美、善、有、难、长、高、音、先，都是阳性的词；恶、不善、无、易、短、下、声、后都是阴性词。

老子曰：高以下为基，贵以贱为本。

阳只是外相，阴是内部、基础和本质。

我们凡夫俗子，凡胎肉眼，看事物只看表相，我们目光被正能量和阳光的事物所充斥：名人、企业家、英雄、将军、大树、帅哥美女、高楼大厦、企业的业绩、股票的走势、人间的正义。

我们看不到或者容易忽视的有普通民众、士兵、树根、地基、水道、企业的基本面、人性的本能。

阴是阳的基础，是本质，是承载，是内在，是整体。

阳是阴的外相，是应用，是局部，是眼前，是我们目光所及。

就我们个人而言，生命是一切的承载，没有了生命，那么一切都没有了意义。因此老子说“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”答案是不言而喻的，当然是生命，因为生命是一切的承载。

儒家要我们杀身成仁，佛家把身体当做臭皮囊，耶稣基督注重灵魂向往天堂，唯有道家，告诉我们要珍惜生命，爱惜身体，因为身体是革命的本钱，是一切一切的本钱。

什么仁义、什么来生，什么灵魂，以及精神、爱情、自由、金钱……都没有我们的身体和生命来的重要。

我还记得第一次读老子，感觉很不适应：老子怎么要我们贪生怕死呢？后来恍然大悟，我是被儒家忽悠了。老子才是亲人啊。

《道德经》是天下第一“正书”，是“一本正经”，读完道德经，再看别的书，都是瞎胡扯。我们看一些宗教国家，宗教人士那么极端，都是被洗脑了。其实“儒教”也多少如此，我们“不识庐山真面目，只缘身在此山中”而已。

老子的阴阳，不同与周易的阴阳，周易是没原则的“阴阳互易”（我不研究周易，说的不一定正确），老子则是阳以阴为基础，为本质。

如果说“无，有之相生也；易，难之相成也；短，长之相形也；下，高之相盈也；声，音之相和也；后，先之相随也。”那就不对了。

在这整段里，阳性的词都在前面，都是外相；阴性的词都在后面，都是内部、本质。

有，是无派生出来的。中国画讲究留白，只画线条，和空白处共同构成一幅画。

难的事情，是由容易的事情组成的，我们可以把困难的事情分解，然后一步一步完成。毛泽东说，好比一大桌子菜，我们不能一下子吃完，那就一盘一盘的吃。所以土八路打仗，总是迂回穿插，将敌人切割，分成几大块，然后集中优势兵力攻击其最弱一部，以十倍以上兵力一战而胜，再战其余。

长，是由很多短的部分连接起来组成的。

大自然发出的一切响动都叫“声”，有韵律的叫“音”，音是比较特殊的，携带信息的声。

高以下为基，贵以贱为本。老子是帝王书。老子告诉帝王，大众是帝王的执政基础，权力来自于基层，你的基础牢固，你的位置就会牢固。

《菜根谭》“性定菜根香”，万味皆由根处发，厚培其根，其味乃厚，根深才能叶茂。

政治斗争，如果对方树大根深枝繁叶茂，就很难打倒对方。这时候就要先清除其党羽，破坏其基础，再一举拿下。

射人先射马，马就是人的基础，没有了马，人就跑不了了。并且马的目标比较大，射起来比较容易。

凡成大事者，必从小事做起。凡是解决困难问题者，必先找突破点，从容易出入手。

“合抱之木生于毫末。九层之台作于虆土。百仞之高始于足下。”《老子》是方法论，告诉我们做事情的方法，从容易的做起，就很容易成功。阿Q想和吴妈困觉，作家王蒙认为阿Q太直接了，所以难度太大，所以没有成功。王蒙夸徐志摩的方法更好，请吴妈听听音乐会，看看电影，吃吃饭，送点礼物，再念首诗，每一步都很容易做到，最后困难的问题就解决了——“摸到衣裳边，快或大半天”。“顺其自然”就是把困难的问题分解成多个容易的问题，每一步都很容易解决，困难自然解决。庖丁解牛是也。

泡妞多学徐志摩，别学阿Q。

阿Q之败，在于方法。老子就是叫我们方法的。

万事万物都有其内在，老子告诉我们，不要被外相所迷惑，研究它的成因，研究它的基础，研究它的历史，研究它的内部，研究它的整体。应用层的东西就可以轻松搞定。