骨灰雕塑是生命密码的直接载体

刘水

四川大地震不经意给出了许多社会和生命命题，一方面需要学会对自然和生命的敬畏，另一方面灾区重建不单纯是建筑的简单复制和沿袭，更重要的是精神和心灵的再造，和对生命的态度。因此，需要建构新颖的生命价值观，这是一种文明的展示和创新。先锋艺术家舒勇用四川地震罹难者骨灰和瓦砾准备创作雕塑《生命之花》，是一次极具挑战传统观念的尝试，也让我们对生和死有了新的理解，但却遭到了大部分人的反对。

自然灾难让我们明白生命的渺小，在现代科技不能避免自然灾难的时候，用艺术呈现并升华苦难，未尝不是体现抗拒灾难的勇气。保留记忆的方式有许多，每个地震罹难者的生命尊严和价值都容不得亵渎，不是虚幻的说辞。任何亵渎罹难者的行为，都应该受到谴责，我们不怀疑舒勇对罹难者敬重的真性情。这是一次集体灾难的祭奠，世界上许多素不相识的人们，为中国地震罹难者点燃蜡烛祈祷祝福，送来遥远的同情和友情，苦难便升华为人类不屈从自然灾害的共同心愿。我们需要对死难如此艺术的表达，它让受到极大创伤的心灵得到一片宁静和恬适，让罹难者永存在人们的记忆中，既是警醒也是怀念。

中国文化向来不关注个体生命，在我们的历史中，消失的生命都是用冰冷的数字呈现。《生命之花》通过死难者的骨灰指向一个个具体的生命，有人批判舒勇将骨灰当艺术的道具，实际上在这里骨灰并不是艺术的道具，而是生命密码的直接载体，是对死难者最大的尊重。其本质跟传统的火化、天葬和海葬并无不同，只转化了保存念想的方式，远不是丧葬文化革命那么简单。如果我们对生死有一种新的态度和认知的话，那为什么我们不能用骨灰做生命之花来祭奠罹难者？这种方式为什么就不能成为我们未来骨灰的方式呢？