原题：画僧石涛与南京的不解之缘

       石涛(1642—1707)，俗姓朱，名若极，明皇室后裔，其父朱亨嘉自称“监国”，惨遭囚杀，石涛时年幼，被太监带走，送入释门，法名原济，字石涛，号大涤子、苦瓜和尚等等，擅花卉、蔬果、兰竹，兼工人物，无不精妙，尤善山水，画风常随着别号而变动不羁，且能熔铸古今，独出手眼，是明清时期最富有创造性的杰出画家，与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”,与髡残（号石溪）并称“二石”。

寓居金陵，自号苦瓜

清顺治十八年(1661年)，石涛初到南京，在牛首山天龙古院作画，五年后离开，驻锡安徽宣城敬亭山麓寺庵，并数赴黄山游历。康熙十七年（1678年）夏，石涛应西天道院之邀，再度叩访金陵，于怀谢楼作《山居图》，题跋中有“用情笔墨之中，放怀笔墨之外”之语，次年冬，返宣城。康熙十九年闰八月初，石涛第三次来到南京，寓居大报恩寺山坡一处草屋，将所居之处命名为“一枝阁”，与雄伟的大报恩寺相比，阁在半山上，与树顶齐平，如同鸟儿蹲枝一般，放南山入眼，小阁如拳，“高凭山作几，俯视径如梯”，石涛局促其间，过着“为佛茶一瓯，清冷犹未及。灯残借余月，钵空且忘食”的日子，他用诗句“得少一枝足，半间无所藏。孤云夜宿去，破被晚余凉”来形容阁的狭小和其苦行僧生活。他的好友李驎在《大涤子传》有云：“（石涛）孤身至秦淮，养疾长干寺山上，危坐一龛。龛南向，自题曰‘壁立一枝。’……其实自号‘苦瓜和尚’，又号‘清湘陈人’。”这次居住达七年之余，时间最长。康熙二十六年三月，石涛客扬州，康熙二十九年初，从扬州来金陵，到西天禅院看望在此养病的好友喝涛，短暂逗留几日。康熙三十一年十月，石涛从北京南下至金陵，与金陵诗人田林相晤，石涛绘图作诗以贺，田林回赠一首五律《五十赠答诗》，不久，返回扬州。康熙四十一年三月，石涛又从扬州来金陵，停留十日，走访旧友。

石涛第三次寓居金陵期间，曾作《梅花册十二开》，在第十一、十二两开，分别落款“苦瓜和尚、苦瓜石涛”，自号苦瓜大概始于此。石涛爱吃苦瓜，几乎餐餐不离苦瓜，他还把苦瓜供奉案头朝拜。他吃苦瓜不只是一种修行，除了禅意外，可能还寄托着一种故国之思、亡国之苦，他把苦瓜作为自己的精神殿堂，在笔墨中包含着淡淡的苦涩，耐人寻味，他在《苦瓜图》中自题：“这个苦瓜老涛就吃了一生，风雨十日，香焚苦茗。内府纸计四片，自市不易得也，且看何人消受。”

恭迎圣驾，倍感荣幸

康熙二十三年，康熙帝玄烨首次南巡，于当年十一月驻跸南京，至名刹长干寺巡幸，石涛正挂锡该寺，与长干寺僧众一起恭迎接驾，石涛倍感荣幸，作《长干见驾先恩垂问二首》。五年后，即康熙二十八年，康熙帝再次南巡，在扬州停留，巡视平山堂。其时，已寓居平山堂的石涛参与接驾，康熙当众认出石涛，并称赞他重佛重文，有大智慧，石涛受宠若惊之余倍感荣耀，当即作《客广陵平山道上接驾恭纪》七律二首以表达当时的激动心情，满怀激情地绘制了一幅画《海晏河清》，并以新朝属臣自称，署款“臣僧元济九顿首”，并题了如下诗句。

交游酬唱，相互切磋

寓居一枝阁期间，石涛与许多诗人画士结识，其中著名的有孔尚任、龚贤、吴震伯、查士标、程正揆、田林、黄云、髡残、独任禅师等等；一些仰慕其大名的诗人和画家，相继登门拜访，如抗节不屈的诗人张瑶星、篆法甲天山而海内名公巨卿以不见为耻的程邃、“一代诗史”汤燕生、山水画家戴本孝等；又如卓子任、郑瑚山、博问亭、曹寅等官吏名流。粲兮来探访，石涛为之作十五开《山水图册》，后又为粲兮补题《山窗研读图》；屈大均两次居金陵，均歇住一枝阁，两人相见如故，石涛以《种松图》卷请屈大均题诗，屈大均以女萝与松树的关系比喻他俩之间的友谊，为石涛作了许多首诗，如五绝十首《从石涛禅师乞花插瓶》等；他的宣城好友梅清经常来探望，为之作有《题石公一枝处》五律一首等；好友万石年翁来访，别时石涛为他集“癸亥近稿一卷”相赠，并题七律一首；郑载飏（瑚山）来一枝阁，石涛为他作诗画《书画合璧》；康熙二十年九月九日，石涛偕程穆倩、周向山、黄仙裳、冯蓼庵诸公登周处台置酒赋诗；石涛与曹寅感情深厚，曾为曹寅作《对牛弹琴图》，画面题诗，为古老传说赋予了新的意义，所见者“各鼓掌”而称奇，“牛也不屑学人语，默默无闻大涤子”，曹寅欣然赋上长诗，“一笑云山杜德机，闭门自觅钟期子”，曹寅将石涛将引为知己；书画大家戴本孝多次到石涛寓所，共置身于琉璃夕照、暮鼓晨钟之境，或煮酒论诗，挥毫泼墨，或寄情山水，望峰息心，当时，石涛和戴本孝为报恩寺作诗、髡残为报恩寺修大藏经，在大报恩寺的历史上留下了浓墨重彩的一笔。石涛与这些人士的交流切磋，对自己艺术境界的升华起了很大作用。

寄情山水，作画赋诗

在一枝阁，石涛交游酬唱、参禅修佛之外，还寄情山水，作画赋诗。他的足迹遍及钟山、幕府山、雨花台、玄武湖、莫愁湖、周处台、凤凰台、乌衣巷、朝天宫、清凉台、天界寺等名胜佳境，写下的诗作有《庚申闰八月初，得长干一枝》五律七首；《长干寺梅花，归来作》；组诗《月塔》《雪塔》《风塔》《雨塔》《夜塔》《晓塔》即《长干浮屠六首一枝阁赋》，这咏佛塔在六种不同气候条件下的不同景象，借喻不同修持境界；《秋兴九首》；长诗《生平行——留题一枝别金陵诸友人》；康熙二十四年二月，石涛“乘兴策杖探梅，独行百里之余，抵青龙、天印、东山、钟陵、灵谷诸胜地……孤月当悬，冰枝在地，索笔留诗，共得九首”七律：《上方道中梅花》《南村书院梅花》《夜宿天印山古定林寺梅花》《青龙山古天宁寺梅花》《东山海祖塔院梅花》《古祈泽寺梅花》《钟陵梅花兼赠友人作》《孝陵梅花坞同向栎山、张亮公、家喝兄作》《长干寺梅花归来作》，诗作抒发了自己清介高洁的情怀，后还将这九首诗题于画卷上。

在金陵，石涛饱受六朝古都山水、人文灵气的浸润滋养，他以床为画桌，创作了数以百计的艺术珍品，其代表作有《书画册》《山水册》《灵谷探幽图》《渴笔人物山水梅花册十桢》《金陵十景图册》《金陵怀古十二帧》《柳岸清秋》《水阔抚琴》《蓬莱秀岭》《疏林夕照签》《蕉菊竹石图轴》《石涛书画卷》《秋声赋图卷》《荒城怀古图轴》《山水清音图轴》《细雨虬松图轴》《程京萼对题八开山水册》《梅花卷》《瞎尊者像》《秦淮忆旧》等等。《细雨虬松图轴》是一幅不可多得的细笔山水佳作；《程京萼对题八开山水册》是石涛存世作品中极为珍贵的一件；《金陵怀古十二开》，每开写金陵一景，是石涛炉火纯青的代表作；《梅花十二册》，每幅都作诗题咏，或隶或楷，或行或草，诗书画相互相发，读之令人流连不止。

江南第一，后市推崇

石涛是一位集诗人、画家、书法家、造园家于一身的艺术大师，是中国绘画史上罕见的思想者，绘画实践探索者、革新者和艺术理论家，所著《苦瓜和尚画语录》，几乎成为中国画学史乃至中国美学史的压卷之作，奠定了他在画坛永恒的地位，开启“扬州八怪”艺术风尚之先河，对后来的“扬州画派”及吴昌硕、黄宾虹、齐白石、张大千、潘天寿、傅抱石等人均有深刻影响。

清代“画圣”王原祁曰：“海内丹青家不能尽识，而大江以南当推石涛为第一，予与石谷皆有所未逮。”郑燮评价他的画法“千变万化，离奇苍古，而又能细秀妥帖，比之八大山人，殆有过之，无不及处。”青年傅瑞麟因崇拜石涛而改名为“傅抱石”。傅雷说石涛为六百年来天才最高之画家，技术方面之广，造诣之深，为吾国艺术史上有数人物。吴冠中称其为中国“现代艺术之父”，并深刻地指出：“石涛是中国现代美术的起点。然而，另一方面，他又是中国传统画论的集大成者。游走在现代和传统之间，这也许是石涛成为反思中国美术传统与现代的最佳切入点。”著名学者朱良志认为：在中国艺术史上，石涛“可以与苏东坡、董其昌相媲美。而且，他还是一个被误解的人。”“从整个所有的艺术家来说，他的深度、广度也是惊心动魄的”。