江宁淳化云居寺，位于青龙山林场北片，是江宁地区一所十分有名的寺院。明代以前，云居寺建在南京钟山，明代移建到淳化。《金陵待徵录》云：“云居寺本在钟山……明时移旧额建于淳化镇北之许盖，属龙灵谷所领四小寺之一”。旧云居寺“见昔人题咏”。对此，《金陵待徵录》有两处引证：一是刘宋时王褒咏云居寺，诗中有“中峰云已合，绝顶日犹晴”之句；二是唐时白居易咏云居寺，诗中有“乱山深处云居路，共踏花行独惜春”之句。在《南京寺庙》《江宁历史文化大观》等书籍中基本上都认为：唐代诗人白居易在游过云居寺后写名诗。

但我有几点疑惑：

一是江宁云居寺所处的地方地势略高于周围，它就是一个大土堆，北面四里左右，是青龙山山脉。因此，白居易的诗句内容所指，与现在云居寺地理位置环境不匹配。

二是白居易于唐代宗大历七年壬子（772年）正月十二在郑州新郑县（今河南新郑县）东郭宅出生，卒于唐武宗会昌六年（846年）。在唐代这一时段内，南京时称为上元。从研究白居易年谱的各个版本来看（其中首推古典文学家顾学颉整理的版本具有权威性），白居易没有到过南京，那么，把白居易诗句“乱山深处云居路，共踏山行独惜春”认定为是指歌咏南京云居寺，就值得怀疑。

当然，也有个别人认为白居易到过南京。白居易《题谢公东山障子》中诗句“唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。”里的“东山”即指现在江宁东山镇的“东山”。从这个观点可以推测出：白居易来过南京东山。

“东山”这个山名或地名，在全国有若干处。单是与东晋宰相谢安有密切关系的东山就有几处：一是谢安的祖籍河南太康（东晋陈郡阳夏）的东山；二是他的家乡浙江绍兴（东晋会稽郡）上虞的东山；三是在浙江临安县西咸淳；四就是江宁的东山。

如果根据此诗来判定白居易来过南京或江宁，甚至去过云居寺，那么也是不能成立的。白居易在长庆二年至四年（822～824年）任杭州刺史。这时他的好朋友元稹在今天的绍兴任越州刺史，元、白二人不但频频唱和，而且常相过从。白居易《郡中闲独寄微之及崔湖州》云：“苹州会面知何日，镜水离心又一春。”此句意为与元稹在越州分别又一年了。这一期间的诗作还有：《宿云门寺》《题谢公东山障子》等，说明白居易到过的东山应该是浙江绍兴上虞的东山。

三是诗句“乱山深处云居路，共踏山行独惜春”出自白居易的《游云居山寺赠穆三十六地主》。多数学者认为此诗作于元和二年（807年），当时，白居易36岁，由周至尉调充京兆府考官。唐朝开元元年（713年），唐玄宗把长安所在的雍州改为京兆府，治所在万年（今陕西西安市）。而巧合的是，西安（古称长安）市玉祥门附近有座寺庙叫安庆寺，为昔日唐长安城太极宫所在地，因该寺上空常见祥云环绕久聚不散如菩萨显圣，故改称云居寺。《西安府志》记载云居寺“其台基于唐，创于宋，屡葺于明”。现存的云居寺殿宇保持着宋代“硬山式”建筑形式，尤其是卧佛殿内卧佛塑像堪称明代塑像珍品。诗人在这一年游览云居寺，写下此诗，很有这种可能。

综上，白居易的诗，是吟咏南京现在的云居寺，显然还没有足够的资料佐证它。另外，在全国各地，还有很多地方有云居寺，从研究白居易的各种年谱上可以看出，也没有提到白居易到过这些地方，更谈不上到过这些地方的云居寺了。

民国时期南京四大著名影院 

        在民国首都南京有很多戏院，有大华大戏院、新都大戏院、世界大戏院、首都大戏院、新光大戏院、中央大戏院、国民大戏院、明星大戏院、南京大戏院等等，其中，前四家大戏院并称为民国首都南京四大著名影院。

大华大戏院

大华大戏院位于中山南路67号，始建于1934年，由杨廷宝主持设计、美籍华人司徒英铨筹资、上海建华建筑公司负责建造，其“设计风格向装饰艺术和现代建筑形式发展”，当时约1800个软席座位，有冷暖供应设备，是民国时期南京市规模最大、标准最高的一家戏院，其外立面采用西洋门脸，内部装饰呈传统宫廷风格，是典型的中西合璧式双层建筑，它还具有完善的建筑声学特色，是现代综合性商业地产在民国年间的萌芽体现，代表着当时建筑界的最高水准，成为时代的经典之作而载入史册。

1936年5月29日开业，以放映进口影片为主，首映美国米高梅电影公司出品、银幕风流小生罗伯泰勒主演的歌舞片《百老汇旋律》（中文译名《百鸟朝凤》），引起全城轰动。当年放映好莱坞大片《泰山历险记》盛况一时，最高票价可达大洋二元，最低票价也要大洋六角，很快成为首都社会名流、达官贵人交际来往的娱乐场所，当时众多戏曲名角儿都曾在此登台献艺。开业不久，京剧大师梅兰芳、刘连荣携《霸王别姬》《贵妃醉酒》等名剧来此赈灾义演，在梅兰芳不收分文的义举感召下，人们纷纷争相购买演出门票，筹集了不少捐款，感人场景一时传为佳话。

南京沦陷后，戏院先由伪“中华电影联合股份有限公司”联合日侨池村照信及箫一诚组建大华戏院投资公司，把持经营，专映日片。1943年改由“中华电影联合股份有限公司”直营。

1945年，民国政府收回戏院，整修后恢复营业，1949年2月，改称大华电影院。1950年，戏院由第三野战军文化部管辖，改名军人电影院，次年，大型歌剧《碧海红旗》在此上演，开启了大华红色舞台剧的历史。1959年，戏院交回地方，复名大华电影院。1966年，改名东方红影剧院。1972年3月，再复名“大华电影院”。戏院经过多次维修改造，最后一次维修改造开始于2011年11月，至2013年5月，大华电影院经3年修旧如旧，重新开始商业运作，并改回原名大华大戏院。

新都大戏院

新都大戏院位于中山路82号，始建于1934年，1936年建成开业，由著名建筑师李锦沛设计，外观简洁美观，钢筋混凝土结构，楼上楼下座位数共1500个，除观众大厅外，还设有高级包厢、酒吧、客厅等，放映机、发音机、吸音纸板均从美国进口，设备设施均为当时国内顶级，图像、音质和吸音效果极为完美，还首家安装有从美国订购的最新款“福利安”冷气机，在当时的中国只此一家，是民国时期南京乃至全国最时尚知名的娱乐消费场所。

1936年底，新都大戏院获得联美之《罗愁绮惧》在全国优先献映权，打破了外片首先在沪首映之旧历。

南京沦陷后，戏院被日侨池村照信霸占，将它划入的“日人街”范围，并改名为“东和剧场”，1943年，改由伪“中华电影联合股份有限公司”直营，专门放映日本影片，成为日军和日侨的专用娱乐场所及政治集会地。抗战胜利后，新都大戏院改名胜利电影院。除了电影，胜利电影院还举办过话剧、戏曲、甚至小型交响乐团等演出。

1986年，胜利电影院成为南京第一批实现"五化"(放映座机化、光源氙灯化、观众座椅软席化、调温冷气化、还音立体化)的专业影院之一。2004年10月，胜利电影院与左邻右舍一起被拆除，并在其旧址上开始兴建德基广场二期工程，在德基广场二期面向中山路德主要入口出前，按1：1比例恢复胜利电影院的门脸，与当年李锦沛的设计一致，这个“门脸”与德基广场主建筑并不相连，市民可以穿过胜利电影院的门脸进入德基广场，从民国建筑穿越到现代建筑，形成非常有趣的时空体验，那熟悉的立面倒也能勾起“老南京”怀旧心绪。

世界大戏院

世界大戏院位于新街口中山路51号巷内，紧邻管家桥，1929年10月建成开业，为半斧形双层楼房，座位900多个，最初名叫南京大戏院，因上海、扬州等地已有同名戏院而改称世界大戏院，以放映上乘的外国影片为主，1930年开始放映有声电影，试映的《顽皮的爹爹》是南京首次放映的有声电影，轰动一时，后争得了上海华达电影公司的影片首映权。

1934年1月，为来南京拍摄描写东北义勇军抗敌影片《白山黑水美人心》，大明星胡蝶等人，到世界大戏院表演，引起追星族的狂热追捧。世界大戏院将抗日影片接连放映，戏院选择《血染卢沟桥》《我们的故乡》《警号》三大爱国影片一同播出，并专门减低票价供观众观看。1947年底，白杨、舒绣文等影星来到世界大戏院，为他们主演的影片《一江春水向东流》作首映宣传。

1985年延安剧场连续23天放映探索片《海滩》，连映21天放映《一个和八个》，广受好评。1988年上映电影《莫斯科保卫战》，连续放映62天，观众达30万人次。梅兰芳、吕玉堃、郎咸芬、沈小梅、马金凤、筱水招等大艺术家曾在此登台。

该戏院屡次更名，1938年，改称国际剧场；1951年，易名世界剧场；1966年，改为延安剧场；1976年，改名延安影剧院；1989年，更名延安艺术影剧院。世界大戏院分别于1972、1980、2001年进行翻修改造，尤其是2001年，为迎接在南京举办的第六届中国艺术节，有关部门投资千万元对该剧场实施大规模改造，并恢复了世界大戏院原名，改造后的这座现代化、高标准的剧场为三层六厅结构，充满现代感和浪漫气息，并达到国际大型演出要求水平，曾在南京演艺市场掀起过多次历史高潮。2002年10月，世界大戏院改建集餐饮歌厅一体的夜总会。2006年，世界大戏院被拆除，永远消失在人们的视线中。

首都大戏院

首都大戏院是民国时期南京建立的第二座影院，位于夫子庙贡院街84号，系张甫还等官僚于1927年投巨资创办，在当年属建筑时间最长，投资最大的豪华型戏院，由时年33岁的建筑设计师黄檀甫设计，黄檀甫之前曾参与中山陵和广州中山纪念堂的设计建设。戏院于1931年2月建成，坐北朝南，左右对称，从外观上看高三层，平顶，属于西方现代派建筑，是当时公共文化建筑的优秀代表，是把电影从室外引到室内放映的中国第一批影院之一，是从低端娱乐剧场向高端剧场转折的历史见证，是最早的真正意义上的现代影院，是第一轮实现影片放映的影院。楼上下共设有1357个观众席，其规模在当时南京首屈一指。开业时，还在当时的《中央日报》上刊发了“首都最堂皇的剧场，东方最富丽的天国”广告语。开始时，所映影片多为无声，后取得“联华”和“明星”两家影业公司的首播权，故营业收入为南京影院业收入之颠。民国年间，这里时常放映国产大片和进口新片，吸引了国民政府的军政要员、社会名流、平民百姓等各阶层人士频频光临，曾首映过影星阮玲玉主演的《新女性》等影片，吸引社会各阶层人士纷纷莅临观影。1937年底，南京沦陷后，戏院被日侨霸占，后由日本人组建的伪“中华电影联合股份有限公司”直营，并更名中华戏院。1945年，民国政府收回，恢复原名首都大戏院。

1949年南京解放后，首都大戏院更名为“解放电影院” ，后又改称解放艺术电影院，专门放映具有探索性和市场化的“大片”，影院还曾邀请著名导演谢晋来该院与影迷互动。上世纪七八十年代，解放电影院是南京人最爱去的影院之一。2005年，解放电影院停业。2014年，首都大戏院按照民国时老照片和南京档案馆中的历史档案恢复原貌。

值得一提的是：1937年8月9日起，上述四家大戏院陆续举行募捐公演田汉创作的话剧《卢沟桥》，并将全部的募捐款用于慰劳前方的将士，该片在当时的首都各界受到热烈欢迎，播放时观众云集，极大地推动了爱国主义运动的开展，首都大戏院还上演《乱世英杰》作为特别响应，颇受市民欢迎。

南京城门：650年的开启闭合

元至正十六年（1356）三月，朱元璋率军攻占了元朝江南地区统治中心集庆路（今南京），自称是应天而来推翻元朝统治的，改集庆路为应天府。至正二十六年（1366）十二月，朱元璋发布“皇帝圣旨，吴王令旨”“命有司营建庙社，立宫室”“建宫宇旧城之东、钟山之阳.”（《明太祖实录》卷二十一）也就是说，朱元璋从这一年开始，至洪武三十一年（1398）驾崩时止，按照从内到外顺序，因形就势，耗时三十余年，营建了宫城、皇城、京城（内城）、外廓四重城垣。这四重城垣构造，标新立异，独具魅力，具有划时代意义。尤其是第三重城垣，古建筑学家罗哲文先生称其是“中国筑城史上成熟时期的杰作”（罗哲文、赵所生等主编《中国城墙》江苏教育出版社2000年版）。

 一、明南京宫城城门及其变迁

 吴王元年（1367）九月癸卯，新内成。洪武元年（1368）正月，朱元璋迁入新宫。宫城，又称内宫，旧称紫禁城，是朱元璋起居、办理朝政、接受中外使臣朝见以及皇室成员居住之地，是明中都宫城的原型，是明清宫城的祖型。

宫城坐北朝南，是南京城四重城垣中最里的一重，也是最核心部分，大致范围在今天东至南京航空航天大学东、南京轻工业机械集团西一线，南至御道街最北端，西至中国历史第二档案馆，北至后宰门街，“东西宽约0.75公里，南北长约0.95公里，周长约3.4公里”（朱明娥编著《南京明外郭》），平面近乎方形，四周有御河环绕。城垣南部中间一部凹入，设城门六座，初设四方守护城门四座：东门为东华门（青龙），南面是宫城正门午门（朱雀）；西门为西华门（白虎），象征日月的光华；北门为北安门（玄武），又叫玄武门（非现在的玄武门），俗称厚载门(今讹诈为后宰门)，取之于《易经》坤卦：“地势坤，君子以厚德载物”。

洪武十年九月，“改作大内午门，添两观。中三门，东、西为左右掖门”（万历《大明会典》卷一四七）。午门又称为午朝门，级别高于宫城诸门，是朝廷颁布圣旨及文告、举行献俘仪式的地方，也是皇帝处罚大臣“廷杖”之地。午门为三座拱券之门，午门城分别建有正楼以及围绕正楼而建的东北、西北、东南、西南方向的四座方楼，合称“五凤楼”。

午门北为内五龙桥，桥北为奉天门（意为奉天命而统治天下），门之左有东角门、文华门，之右为西角门、武英门。奉天门前是一条南北向中轴线，轴线向北依次为奉天、华盖、谨身三座大殿，合称“前朝”，再向北是乾清门、乾清宫、坤宁宫（乾清、坤宁二宫，象征帝后犹如天地。乾清宫之左右置“日精门”“月华门”，象征日月陪衬于帝后之左右），建文年间，在两宫之间增建省躬殿，合称“后廷”，“前朝”“后廷”合称“朝廷”。轴线以东，依次建有文楼、文华殿、中左门、后左门、奉先殿、东六宫等；轴线以西，依次建有武楼、武英殿、中右门、后右门、春和殿、西六宫等。

成化三年（1467），雷震午门正楼，导致橼瓦脱落，金柱损坏。清代，午门上五凤楼已不复存在，只留下遗迹。1929年，午门东西两侧之阙，以及左、右阙门被拆除，从整体形制上改变了原始规制。

新中国成立时，明初南京故宫保留下来的仅仅是午门、东华门，以及皇城西安门三个基座，还有内五龙桥桥券和奉天门部分残留的基座与石刻，其余已荡然无存。后经过大量抢救性修缮保护，时至今日，南京午门的主体依稀尚存。

 二、明南京皇城城门及其变迁

 皇城坐北朝南，略晚于宫城建设，平面呈倒“凸”字形，环绕在宫城之外，背倚富贵山，南临秦淮河，大致在“今逸仙桥以东，南京博物院以西，大光路以北，佛心桥以南，东西宽约二公里，南北长约二点五公里，周长约九公里”（薛冰《南京城市史》2015年10月），平面略成长方形，与宫城合称为“皇宫”。

皇城四周城墙辟有六门，其东门称东安门，对宫城东华门；南门为洪武门，洪武门前是南北向的千步廊（御道一部分），两边所建廊屋是中央官署“五部六府”所在地；再向北，依次为外五龙桥、承天门、端门。端门正对宫城午门，门两侧是宫墙，气氛森严；宫墙东为太庙，西为社稷坛。西门称西安门，对宫城西华门，东安门、东华门、西华门、西安门之间形成皇宫的东西中轴线；北门称北安门，对宫城玄武门。永乐三年（1405），拓宽皇城西垣，使西华门至西安门的距离，约为东华门到东安门距离的两倍。

皇城洪武门与北面的宫城午门、南面的京城正阳门，处在同一条中轴线上，构成明朝南京都城的御道（今御道街）。明都北京紫禁城就是模仿南京宫城和皇城而建。

南京明皇城，现仅有西安门和城外护城河上的玄津桥保存下来。

 三、明南京都城城门及其变迁

 元至正二十六年（1366），时为吴王的朱元璋已开始修建应天府城，主要是对杨吴、南唐和宋、元的旧城进行改造。洪武元年（1368），朱元璋在应天称帝，改应天名为南京，征调百万之众，依据山形川势，“东尽钟山之麓，西阻石头之固，南临长干而秦淮贯其中，北依狮子、覆舟诸山而控后湖”（顾祖禹《读史方舆》卷二十 南直二），大规模兴建城墙，至洪武二十六年（1393）竣工，前后耗时近30年，城墙气势深厚博大，是中国历史上唯一建造在江南的统一王朝的都城城墙，被称为“世界第一城垣”。

据明朝李东阳等人编纂的《大明会典》卷一百八十七记载：“京师城垣……城周围九十六里，门十三，曰：正阳、通济、聚宝、三山、石城、清凉、定淮、仪凤、钟阜、金川、神策、太平、朝阳。”（顺时针从南开始）关于13座城门，明清以来，南京民间流传着这样一首俚语：“三山聚宝临通济，正阳朝阳定太平。神策金川近钟阜，仪凤定淮清石城。”

这13座城门，俗称“里十三”，暗合南斗、北斗星布局，体现了朱元璋“皇权至上，永为人主”的欲望。“南斗星”六颗星座以聚宝门、三山门、清凉门、石城门、定淮门、仪凤门六座城门隐喻，城门则选用条石；“北斗星”七颗星座以通济门、正阳门、朝阳门、太平门、神策门、金川门和钟阜门七座城门隐喻，城门全部用青砖。

正阳门  即今光华门，因朱元璋的大明王朝在“五行”中属“火”，主南方，故取名“正阳”。它是南京南城墙三座城门中靠东南的一座，是南京明宫城、皇城南北中轴线延伸向南的正宗南门，也是都城礼制意义上的正南门。正阳门正对皇城洪武门，是皇权中轴线的起始点，明制“正门为御道，只有皇帝大典，或外国使臣到访，才能进出，大臣、官员多从东侧门出入”（〔明〕施沛《南都察院志》卷二四 职掌十七 门禁职掌巡视·正阳门），正阳门故有京师“国门”之称。正阳门有主城门与内、外瓮城城门五道，这种建造既能满足城内、城外双重防御的作用，又能突出正阳门的形制等级，为古代建城史独创，在中国城墙建造史上非常罕见。

1931年，国民政府为纪念辛亥革命江浙联军由此进入南京城，将正阳门改名光华门，喻光复中华之意，并由单门洞改建为三门洞，国民政府监察院院长于右任题写的“光华门”匾额镶嵌于城门之上。1958年，光华门被拆除，如今仅存城门遗址和城门命名的地名。

通济门  由原集庆路旧东门截城壕增建，因临近秦淮河，采用福船型（鱼腹型），取同舟共济之意而命名。通济门有三道瓮城、四道城门，与聚宝门、三山门同属规格最高的3座内瓮城城门之一，是南京明代内城城门中占地面积最大的一座，也是中国规模最大的瓮城城门，其形制和规模在中国绝无仅有，在世界城墙史上独一无二，是中国古代防御性建筑的杰出代表。它扼守在内秦淮和外秦淮的分界点上，堪称南京的咽喉要道，进门向东北而去是原森严的皇宫区，向西南而行则是热闹的秦淮商业区，是重要的地标建筑。

清顺治二年（1645）六月三日，清军占领镇江，威逼南京，南明弘光皇帝带领少数随从从通济门“出狩”（逃跑），六月十七日，弘光帝被俘，清军为羞辱弘光，特地经通济门押送他回到南京。清军占领南京后，将全城一划为二治之，从通济门起，以大中桥北河为界，东为兵房，西为民舍。原住城东和城北居民“日夜搬移，提男抱女，啼哭满路”（《明季南略》第九卷 南都甲乙纪（续）），腾出地方让给入城的清军驻防，这是南京历史上一次城内大规模移民，通济门成了“坐标点”。

1928年夏，通济门改名为“共和门”，以纪念当年孙中山先生在南京开创共和之伟业。1937年12月9日，侵华日军从通济门进攻南京，城门遭严重毁坏。1957年至1963年底，通济门及瓮城地面建筑被彻底拆除，包括城墙最后的石墩也被清除。

聚宝门  坐北朝南，是明南京城地理位置上正南门，其历史可以上溯至东吴建业之大航门，经历东晋、南朝时期的朱雀门，杨吴、南唐及宋、元之南门，洪武十九年（1386），在原南门旧址上重新建造，成为金陵历代南门在质量、规模上的巅峰之作，因门外有聚宝山（今雨花台）而得名。现存聚宝门有主城台、三套内瓮城、27个藏兵洞、东西大礓磋及登城曲道组成，其中主城台是南京十三座外城门中唯一一座两层结构的城台；三道瓮城与主城门呈直线设置，轴线略偏向东北，瓮城门与主城门形制相似，分前、中、后三段，仅规模稍小；27个藏兵洞分别在主城台一二层及东西大礓磋下面，可容兵三千。聚宝门为明代南京城13个内城门中现存规模最宏大、最雄伟的一座城门，其“结构之复杂，形制之特殊，设计之巧妙，工艺之精湛”（杨新华主编《南京明城墙》南京大学出版社，2006年），堪称古代城池防御建筑的突出代表。

民国17年（1928）夏，聚宝门改名为中华门，取中华民国定都南京之义。次年4月，蒋介石题写“中华门”，并刻石镶嵌城门之额，保留至今。

三山门  今水西门，坐东向西，面临秦淮河，其规模气势仅略逊于通济门和聚宝门，是水陆两栖城门，其历史可追溯到南唐都城以及宋、元金陵城的龙光门，是旧时南京城水路进出的主要通道。朱元璋曾经登临此门。明洪武十九年 (1386)敕令重新建造，因南眺三山，故改名为三山门，又因它是西出城门之水门，故民间习惯称之为水西门。主城门与内瓮城的3座城门呈东西直线而设，皆为拱劵砌筑。城下南侧建有水关（即西水关）。该门形状与通济门的内瓮城相似，呈船形或者鱼腹型，供作储兵防守之用，规模、气势均略逊于聚宝门、通济门，但超过其他诸门。

1953年前后，三山门瓮城和城门陆续遭到拆除，1958年又拆除残存的城门和城墙，1959年城门门券及右侧城墙拆除后，内外秦淮河水系不再贯通，水西门地名，沿用至今。

石城门  即今汉西门，是南京古城门中名称变化最多的一个城门。据史料记载，212年，三国东吴迁都，孙权下令在楚金陵邑基础上加建石头城，北开一门，南开二门，最南端之门即现汉西门。西晋时，曾用名西州门。五代杨吴时，它是金陵府城的大西门。南唐建都后，成为江宁府城大西门，并沿用至宋、元。元至正二十六年，朱元璋下令扩建，增筑福船型(鱼腹型)内瓮城两座，三道城门，为拱券砌筑，内瓮城与主城门呈东西而设，是古代特有的东西对称轴线，城门建有城楼、闸楼，因正对石头城，故命名谓“石城门”。此门是西出城门之旱门，民间便习称它为“旱西门”。石城门是南京旧时的水陆码头，外秦淮河在汉西门与长江汇合，为古代南京城防的要冲。明初，朱元璋为接待来宾，在城门外建有石城楼、讴歌楼等，并建皇城至汉西门的大道。据明代陆容《寂园杂记》（卷四）载：“南京洪武门、朝阳门、旱西门皆不许出丧”。故坊间流传“汉西门里，只出龙衣不出材（财）”的俚语。清康熙和乾隆南巡来南京，北返时均出汉西门登舟入长江，似乎遵从此说。

道光二十二年七月二十一日（1842年8月26日），清政府代表耆英、伊里布等人率随从从此门出城，登上南京下关江面的英军旗舰“康华丽号”，与侵略者签下了中国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约《南京条约》，石城门遭受屈辱。清光绪十八年（1892）重建城楼，民国年间再毁。1955年，拆除瓮城部分险墙，大部分瓮城及主城门尚存。“文革”中，残存的城楼、闸楼构建物被占用单位拆除，现仅存东、西两面墙体和东、西两券城门。1997年，南京市政府加固修缮了石城门部分瓮城。

清凉门  位于城西，因坐落在清凉山而得名，设有内瓮城一座，门垣两道，每两道城墙间设瓮城，内瓮城呈半圆，“直径约40米，东高西低，倾斜度在25度左右”（据1999年出版的《鼓楼区文物志》当中文物工作者韩品峥，季士家等回忆），正对主城门，主城门为单孔拱券结构。洪武十二年(1379)三月，改称清江门，并沿用至明弘治年间。明中期，复名清凉门。同治年间，该门已塞。城门顶部原建有镝楼，今已无存，其余基本保存完好，城顶稍南，原矗立墙垣上有旗杆石两块，存留一块，露高1.84米，宽0.57米，厚0.3米，上凿有两个绞孔。内瓮城在“文革”后期被拆除。

定淮门  位于外秦淮河东岸，古平岗之西，建于洪武初年，为单孔城门，高约8米，宽约6米，城门外侧有一层石质拱券，因临近城内的马鞍山，初名马鞍门。洪武七年(1374)，秦淮河发生水患，以求秦淮安定，改名为定淮门。清道光二十三年(1843)，因外秦淮河淤塞，废用定淮门。1958年，定淮门门券及南侧城墙陆续遭到拆除，但名称仍在沿用，今定淮门作为扬子江隧道的名称更具指向性、传承性和纪念性。

仪凤门  为单孔城门，有一座门券，城下建有水洞两座，北侧包狮子山（卢龙山），南侧围绣球山，城门架两山凹之间，城墙两翼皆顺势依山而建，是南京内城13门中唯一一座架两山而建的城门，呈龙凤呈祥之地势(风水)，故名仪凤门。仪凤门因地处长江南岸，狮子山下，是明清时出入长江的必经之路，军事位置十分重要。史书记载朱元璋在修建此门时曾下令“毋得役民”，因此这座城门完全是由南京守军自己修筑的。

明朝成化年间，由于南京守备兵力不足，遂将此门堵塞。清顺治十六年(1659)，梁化凤为化解南明抗清名将郑成功围城之势，将仪凤门重开。咸丰三年(1853)，太平天国大将林凤祥指挥士兵从仪凤门附近下挖地道埋炸药，炸塌城墙入城，攻克南京。清光绪二十一年(1895)，张之洞时任两江总督，在仪凤门下铺设了南京第一条近代马路。1927年，改名为兴中门，取振兴中华之意，1929年4月，前中国国民党主席谭延闿为兴中门题写门额。1949年4月23日，中国人民解放军取得渡江战役胜利，从此门进入南京城内。1958年至1959年，仪凤门被拆除，但两侧城墙保存完好。1971年，因修筑建宁路，仪凤门被拆除。2006年，复建为三孔城门，中间一孔略大，两侧两孔略小，城门上有明朝官式建筑风格的城楼一座。

钟阜门  位于下关狮子山东南侧，坐西朝东，初名东门，俗称小东门，为单孔城门，有一座门券，形制特殊呈“内凹式”，因其遥对钟山(亦称钟阜，即紫金山)，洪武十一年(1378) 十二月，改名钟阜门。明朝成化年间，因守备兵力不足而被堵塞，后未重开。1959年，钟阜门段部分城墙拆除。1962年，钟阜门城门被拆除，但地名沿用至今。

金川门  坐南朝北，为单孔城门，有一座门券，门外设有金川桥一座，因金川河从此出城而得名。明建文四年(1402)，燕王朱棣率“靖难之师”兵临金陵城下，守城的谷王朱橞、守将李景隆开门迎降，朱棣指挥大军由金川门攻占京师，“宫中火起，帝不知所终”（《明史》卷四 本纪第四））。清光绪三十三年(1907)，南京城内京市铁路(时称宁省铁路)开始建造，从下关火车站引出，经过金川门门洞，驶入城内。1930年代，改名为三民门，取三民主义之意。1957年，金川门及京市铁路一同被拆除，地名沿用至今。2004年，金川门桥复建。

神策门  位于南京城北玄武湖之滨，坐南朝北，是目前唯一保存完好的外瓮城城门，也是所有城门中唯一保留有民国以前镝楼的城门，由朱元璋军师宰相刘伯温亲自勘察筹划建造，建有外单瓮城一座，瓮城城门开有两门，与主城门屈曲而开，是唯一设有左右两个门洞的城门，为南京内城13座城门瓮城所独有。“城楼一座，城辅十五座，旗台二座，东至后湖小门界，西至金川界”“月城一座，锁钥四副”（〔明〕徐必达领修、施沛等协纂《南都察院志》卷二四职掌十七·神策门）。天顺五年（1461）四月，新建神策门楼成，因该地驻扎着精锐禁军“神策卫”而命名为神策门。太平天国时期，再毁。清光绪十八年（1892）九月仿淮安府城楼重建，在神策门一带城墙上，今仍可见“光绪十八年金陵”等铭文城砖，是明城墙13个城门中唯一存有清代城楼的城门。清顺治十五年（1658），郑成功北伐金陵败绩于神策门下，清廷遂改其名为“得胜门”。咸丰、同治年间，仍称神策门。

1928年夏，神策门更名为和平门。1929年4月，由国民政府立法院院长胡汉民题写“和平门”，并刻石镶嵌城门之额。石额共制两方：一方在主城门内侧，另一方在外瓮城北门外侧，保留至今。

太平门  坐南朝北，是明朝京师应天府正北门，为单孔城门，有门券一座，两翼城墙皆顺势依山而建，西包覆舟山（今九华山），东围富贵山，城门架两山之间，在玄武湖与紫金山相接的位置，据山湖之险，地势非常险要，是扼守紫金山通向城内最近的通道，为历代兵家必争之地。因城门外为三法司（刑部、大理寺、都察院）所在，三法司中刑部时常传出囚犯的哀呼之声，为盼城内太平和谐而命名为太平门。门东紫金山被称作“蟠龙”，太平门段城墙被称为“龙脖子”，此地被视为大明龙脉之所在，是明城墙中唯一不设护城河的一段。太平天国时期，清军在龙脖子用地道炸开城墙，攻入南京。清光绪十八年（1892），重建被毁城楼。宣统三年（1911），徐绍桢率苏浙联军在此炸毁城楼，攻入城内，“光复”南京。1928年，国民政府《首都计划》里拟改名自由门，后未实行。

1955年至1958年，太平门及此段城墙被先后拆除。2014年，复建太平门及此段城墙，复建后的太平门为方便交通改为三孔城门，主门洞设四股车道，两个辅门洞各设两股，城门宽约72米。

朝阳门  是南京城东垣开设的唯一城门，处于皇城区东西的中轴线上，为元至正二十六年（1366），朱元璋向东北两面拓展南京城时修筑的单孔券门，门外还有一道，因傍皇宫且朝东，故称“朝阳”，它内连宫城，外通明孝陵，一度被列为“禁地”。“明代每年神宫监进贡苗姜、时样果、香脂均从此门入”（南京市地方志编纂委员会办公室编《南京通史·明代卷》）。太平天国时期，太平军曾与清军在城门附近多次发生激战。“同治四年，于城券外增建方越城（即外瓮城）”（〔清〕莫祥之、甘绍盘《同治上江两县志》卷十八 咸丰三年以来兵事谱），是南京所有城门瓮城中外型唯一呈半椭圆形的瓮城。清光绪十八年(1892年)，朝阳门城楼仿淮安府城楼样式重建，分上下两层，重檐歇山顶，均用城砖修葺。

1928年，朝阳门改名为中山门，随后开始在城门原址上改筑城门，建三孔多跨连拱的复式券门。同年，因迎奉孙中山先生灵柩归葬中山陵，国民政府将门洞狭小的朝阳门拆除，挖低门基，改筑为三孔券门。1929年4月，由国民政府行政院长、国民党元老谭廷闿题写“中山门”三字，并刻石镶嵌城门之额。1937年12月12日下午，中山门三孔券门的中券及北券外侧被侵华日军炮火轰塌。1943年9月，汪伪政权修复中山门时，城门“中山门”三字题额由汪精卫书写。1946年春，蒋介石下令清除汪伪时期遗留的一切痕迹，遂凿去“中华民国三十二年九月立，汪兆铭敬题”落款，不知何因，却保留“中山门”三字。1996年，在兴建中山门隧道时，原汪精卫的 “中山门”题字匾额，以集东晋王羲之的字替代。朝阳门旧瓮城现已不存，今三拱券城门系民国时期开辟。

上述13座老城门，每一座都有着各自的风雨沧桑。明时所开城门今仅存聚宝门、石城门、神策门、清凉门。

另据《明太祖实录》记载，在南京城墙的建造过程中，还开过金陵、幕府两门，但这两座城门不久又神秘消失，究竟在何处，难寻踪迹。此外，明南京城墙上曾存在一个特别的城门叫“狗洞”，因当时修建城墙的材料都是从外地运来的，堆放在城外，城墙地基开建后再要想把这些材料运进城内，就只有通过城门，神策、太平两座城门之间距离太远，为了不绕远路，工匠们就在这两门之间的台城附近开了这座小门，在城墙完工时，将这座小门墙外一侧用一层砖封闭了起来。因它临近后湖（玄武湖旧称），被称作后湖小门，又因在台城附近，还被唤作“台城门”。后来，有些人为了进出方便，又把这里掏开成一个门洞，爬进爬出，俗称“狗洞”。

四、明南京外廓十八城门的变迁

外廓是朱元璋营建南京城最后一道城墙，是对原有南京三重城垣的补充和完善，是朱元璋对南京城池战略防御思想以及构建新型都城的再现，在宫城、皇城竣工，京城城墙接近完工时，据史料记载：“洪武二十三年四月庚子，置京师外城门。”（《明太祖实录》卷201，上海书店，1982年影印）

外廓城门环绕京师城墙四周，利用原有地形，就地取材，起初仅筑“土城”，城门及部分廓垣以砖石砌筑。城门一般为一座门券，两扇木制城门，城门上有五开间形制城楼。据明陈沂《金陵古今图考·国朝都城图考》记载外廓“周一百八十里”（实际约60公里），各段砖筑部分加起来约40里，直到洪武二十九年（1396）仍未彻底竣工。外廓长度和廓内面积，为世界城垣之最，其平面略呈菱形，“西北据山带江，东南依山控野”，连绵起伏，蔚为壮观。16世纪，三次来南京的意大利传教士利玛窦，以及17世纪初曾来南京的葡萄牙人曾德昭，都写下了赞美南京的著作。利玛窦和曾德昭有关南京的描述，随着他们撰写的《利玛窦中国札记》和《大中国志》被陆续翻译成法文、西班牙文、意大利文、英文等各种文字，而传遍世界。永乐十二年（1414），明成祖罢遣军夫，外廓遂未完工，仍以大部土城为廓组。

关于外廓城门数量，明顾起元《客座赘语》卷六有云外廓“共十八门”，这是南京最早的十八门记载。明万历年间徐必达领修、施沛等人协纂的《南京都察院志》，清小说家吴敬梓的《儒林外史》等都云“外城门十八”。当代，蒋赞初的《南京史话》以及杨国庆、王志高的《南京城墙志》等均持此观点。这18城门分别是：东面姚坊门、仙鹤门、麒麟门、沧波门、高桥门5门；南面上方门、夹冈门、双桥门、凤台门、大安德门、小安德门、驯象门7门；西面江东门、石城关（又叫栅栏门）2门；北面外金川门、佛宁门、上元门、观音门4门。清末民国时期，外廓十八城门逐渐衰败，地表城门现已不存，仅存地下遗址，但地名皆沿用至今。

姚坊门  因姚坊山而得名,城门及一座瓮城用城砖和石头砌筑，南北两侧城墙用泥土夯筑，俗称“土城头”。太平天国时期，贬称为“猺化门”。明清时，它是南京城与栖霞山必经之地，乾隆多次游栖霞山，皆从姚坊门往返。清光绪二十九年(1903年)，英国人修京沪铁路时，拆除姚坊门，相传翻译将姚坊门误译为尧化门，此名沿用至今。

仙鹤门  因汉代在此建有仙鹤观而得名，建有一座门楼，两个城门，砖砌城墙，西边城门有铁制大门，门状如内城城门一般大，东边城门无门，城门内外均为石质路面，另有官厅三间，神庙一间，锁房三间。万历年间重修，今废，门名仍用。

麒麟门  是外廓城门最东的一座城门，是外廓十八门中唯一带有瓮城的城门，因近旁宋武帝刘裕墓道有两只石麒麟而得名。

沧波门  为钟山、青龙山、珠山等山水均交汇处，是当时粮食运往南京城内的必经之地，所以取名沧波门，门券内侧原有“沧波门”石额，门券外侧无字。沧和仓谐音，代表仓库，粮仓;波，意为波涛汹涌，二者合一，代表粮食如波涛。清代称“菖蒲门”，民国时期又称“苍波门”“仓波门”。明景泰六年（1455）九月，重修沧波门城垣。

高桥门  因门外有一单(或三孔)孔青石高桥而得名。相传，刘基看过此地后，认为是出天子的风水宝地，遂命人挖井以镇之，井称“朱家井”。永乐九年（1411）九月，重修。清康熙七年（1668），再次重修，江宁府知府陈开虞题名为“东观桥”。民国初期，高桥门依然“重关屹立，形势嵯峨”。1953年4月，因“高桥门瓮城裂损，行将倒塌”“为免生事故”，将其拆除。

上方门  因门内秦淮河上方有桥（今七桥瓮）而得名，永乐九年（1411）九月，复修。后世流传中，“上方门”被写成“上坊门”。

夹冈门  是南京外廓城最南端的一座城门，因地处“夹堽铺”而得名，原设前后两门。1937年，一批流亡逃难至此的难民，拆墙取砖，自建住房，城门被毁。后世流传中，名字被写成“夹岗门”。

双桥门  因此处有洪武十九年（1386）十二月建造的“双桥”而命名。双桥门是一座特殊的城门，建在“丁字墙”上，而非直接开在外廓城墙上。

凤台门  原名凤台关，洪武年间规划外城，因地处“凤台乡”，将其改名凤台门。国民党南京市政府曾在其处建造铁门，后只剩下水泥柱，凤台门近处有雨花台、花神庙景点和望江矶遗迹。

小安德门  俗称安德小门，位于明外廓西南垣，门因附近有宋代设置的“安德乡”而得名。“原非开创始设，续因烧造运薪不便，始立此门，内有琉璃窑，系陵禁之砖坯”，即为了运输烧制琉璃瓦的柴薪之便而专门开辟的城门，故本门“不通要道”。

大安德门  俗称安德大门、安德门，北与小安德门相连，在门内有著名的碧峰寺、能仁寺，“内近碧峰寺禅林，外接石子岗要领”（《南京都察院志》卷二四·职掌十七·安德门），为区别于小安德门，又将其称大安德门。

驯象门  位于明外廓城垣西南端，约在今赛虹桥立交桥以北一带，与西北方向的江东门隔河遥望，南与安德小门相接，晚清时期一度被讹称“徐小门”。据记载，明洪武中牧象于沙洲乡，道经于此，路为驯象街，门以街为名。

江东门  位于南京明外廓城垣西部，内有莫愁湖，外有直江口、三山之要津，乃“外廓首关，长江保障”（《南京都察院志》卷二四·职掌十七·江东门），自明代以来，一直是南京城外西南部商业和交通中心，粮食、木材的主要集散地。1930年，中国国民党在此建立中央军人监狱，著名共产党人恽代英于1931年4月29日在此监狱被杀害。1937年12月16日侵占南京的日军将部分被俘中国守军和贫民百姓万余人一道在江东门集体屠杀，今《江东门遇难同胞纪念碑碑文》记载了这一段血腥的历史。1985年，江东门附近建立侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，该纪念馆已成为揭露日本军国主义侵华罪行和进行爱国主义教育的重要基地。

石城关门  坐落在外廓城垣西面，南接水洞，北至圩埂，据《南京鼓楼史话》记载，由于此处地质松软，易于渗水，打夯不成变成烂泥和泥浆，无法夯实，只好以木桩为基础，周围以土石砌成简易城墙，以栅栏为门，故又称栅栏门。

外金川门  因与京城城门金川门南北相对，故名，又因外金川门西侧是木栅栏，也称“栅栏门”。其城门有三个门洞，这在明外廓城门中是一个特例，“门券三座，中间系成祖经由，至今不敢擅开”，只有左右两个门洞开放。近处有狮子山、阅江楼等名胜。

佛宁门  坐落燕子矶西幕府山下，位于外廓城垣西北端，为利用山体为墙而建。相传梁武帝时期，达摩禅师在此地“一苇渡江”，故称之。民国时期，讹称“福宁门”。新中国成立后，又讹称“佛灵门”。

上元门  城门旧址在今幕府山与老虎山之间的山谷中，其名约与唐肃宗上元二年（761）将昇州（今南京）改名“上元县”有关。它是利用幕府山西侧山体为墙而建。明宣德十年（1435）对城楼、辅舍损坏部分进行维修。

观音门  处在外廓城垣最北端，是外十八门中唯一留有图片资料的城门，它位于观音山（幕府山）东麓，“以山为郭”，城门因山得名。城门为砖石结构，门宽三米多，为单券城门，墙体用城砖修建而成，门洞宽阔而高大，城门高度至少超过四米，城楼为三进建筑，是旧时重要的军事要地、长江渡口，门外有著名的燕子矶、幕府山、观音阁和沿山十二洞等景观，是通往燕子矶的交通要道，是游客必经之地和兵家必争之地。清道光二十二年（1842）农历六月底，英军在燕子矶登陆，攻破观音门，进抵迈皋桥，威胁攻打南京，迫使清政府签下《南京条约》。1931年至1934年间，民国政府因拓宽和燕路，将城门拆除。

五、清末及民国时期开辟的城门

自清末开始，随着城区的扩大和交通发展的需要，又陆续增开了草场门（1908），丰润门（1909），海陵门（1914），武定门（1927），中央门、小北门（1931），汉中门、新民门（1933），雨花门（1936）9座内城门。

草场门  清光绪三十四年(1908年)，为交通运输需要，方便到达秦淮河码头，在城西清凉门和定淮门之间增辟一座城门，因其近处有大片的草场而命名为草场门，城门为单孔拱券结构，城门高约20米，宽6米。1954年，草场门被拆除，是南京明城墙最早被拆除的城门，地名沿用至今。

玄武门  清光绪三十四年（1908），时任两江总督兼南洋通商大臣端方奉旨筹办“南洋劝业会”，为方便中外来宾游览玄武湖，决定在靠近劝业会场的明城墙上新辟一座城门。新门于1909年动工，尚未完工，端方就被调，张人骏继任，因张人骏籍贯河北丰润，故取名为“丰润门”。丰润门的开辟，是玄武湖的一大转折点，标志着玄武湖正式成为近代历史意义上的公园。1928年4月，南京国民政府将丰润门易名玄武门。蔡元培先生手书的“玄武门”三个大字高镌门楣。1934年，玄武门添辟左右两个门洞，为了美观，原门降低了高度，与左右新辟的门洞齐高。

海陵门  最初为方便市民进出城而在城墙上挖开的一个门洞，称作土城门。1914年，为方便下关商埠与城内交通往来，在仪凤门以南新辟一座城门，时为单孔城门，因主持修造者韩国钧乃海陵（泰州古称）籍贯，得名海陵门。1927年，为准备奉安大典，城门扩建为三孔多跨连拱的复式券门，这是南京城第一个三孔券门，城楼上还建成有双檐翘角叠楼9间。1928年7月，国民政府将海陵门易名为挹江门。国民政府考试院院长戴季陶题写“挹江门”三字，并刻石制成门额。抗战胜利后，1946年3月，重建挹江门城楼，1946年11月完工时，城门更名为“凯旋门”，1947年后，名称又恢复为挹江门。1949年4月23日，中国人民解放军渡江从挹江门进入南京城区。

武定门  南京城南正觉寺段城墙有一豁口，1927年被改造兴建为一处西式牌楼式城门，因城门西侧长乐路中段的武定桥而得名武定门。1958年，城门武定门被拆除。2010年，复建为三拱券城门，使长乐路南北两侧的明城墙从此连成一体。

中央门  1931年，为便利南京城北交通，将中央路向正北延伸，在神策门西侧破墙开路，遂新建城门一座，取名中央门。1957年，中央门被彻底拆除。地名沿用至今。

小北门  小北门位于神策门与金川门之间，由于金川门通行火车，为方便行人，1931年前后，在今钟阜路“爱民桥”南侧城墙开辟一小门洞，民间称“小北门”，曾长期被讹称为钟阜门。

汉中门  1933年，因汉中路西延，需破墙开路，遂在明代汉西门(石城门)瓮城以北百余米的明城墙上开辟一座西式牌坊城门，取名汉中门。1958年，汉中门城门遭到拆除，但汉中门的地名沿用至今。

新民门  民国时期，南京城北金川门通道改建成宁省铁路小火车轨道后，为方便城内百姓进出，1932年，国民政府决定在南京城墙金川门西侧约1华里处修建一道城门，后来由于资金缺乏，只在明城墙处开了豁口，未修建城门。次年6月，南京国民政府出于首都战备需要，投巨资用时一年，将原豁口修建为牌坊式城门，“新民门”由当时民国政要马超俊题写，它与武定门、 汉中门，都属于牌坊式城门，也是南京唯一保存至今的牌坊式城门。

雨花门  1936年，国民政府为将京市铁路与江南铁路连接，与京粤线贯通，特在南京明城墙东南角老虎头开辟一座只通火车的单孔城门，因地处附件雨花台而得名雨花门。1959年，雨花门被拆除，2009年复建。

六、新中国成立后开辟的城门

新中国成立后开辟城门5座，分别是解放门、集庆门、长干门、华严岗门、标营门。

解放门  1951年12月，为方便这段城墙内外交通，及防空疏散需要，在北极阁山下的台城靠近“后湖城墙”的位置新开一道单券城门，破墙开门，初名“台城门”，后改“解放门”至今。1998年后，该城门上修建了南京市明城垣史博物馆，展示独特而宏伟的南京城墙历史工程。

集庆门  1991年，因南京城市建设和城内交通需要，新建的集庆路向西延伸，与城墙相接处，在城墙上新辟城门一座，集庆是元代南京的称呼，故该城门被命名为集庆门。集庆门为宋代过梁式城门风格，为四孔方形城门，其形式与以往任何一座南京城门都不相同，是南京城墙中第一个偶数门，门洞数为偶数，开中国城门通道之先河。

长干门  1992年，南京为开通南向出城通道，中山南路南下工程时曾拆城墙修路，留下古城墙一段缺口，为了保护城墙的连续完整，便在此处以建一座城门的方式连接城墙，于2008年竣工，因处于古长干里而得名。长干门由一个主门和四个边门共5个拱门并列组成，南京地铁一号线从中间主门穿越，与古老城墙、秦淮河交相辉映，成为城南崭新的景观。

华严岗门  2007年，南京察哈尔路西延选择穿过城墙豁口，后在这处豁口新建一座四拱门的城门，因临近华严岗得名，它东接虎踞北路，西连热河南路，宛若一座“城墙天桥”。

标营门  现标营门原为20世纪50年代拆明城墙后遗存的豁口，2009年，为将缺口连通，同时便于城墙下的通行车辆，新建三孔城门，因临后标营而取名。

此外，南京城墙上还有十座新中国成立后开辟“无名小城门”，《南京城墙志》（凤凰出版社，2008 年出版）中记录的有5座：南京铁合金厂、龙脖子、南京热电厂、南京国棉一厂、富贵山小门等，未被该书收录的无名小城门还有5座：模范马路（隧道上方）、蓝旗街、紫金路、伏龟楼（金陵书苑租用）、阅江楼西门（现已封闭）等，这些无名小城门没有在城门上留下标识，也没有经过政府核定与公布，都是由毗邻城墙的部队或者企业自行开辟的。

650余年来，南京是明代三座都城（凤阳、南京、北京）中唯一一座迄今仍保留有四重城垣遗迹的城市，这四重城垣历经劫难，城门开开关关，有消失、有复建、有后建，有的几度易名，留下诸多值得品味之处。

原题：画僧石涛与南京的不解之缘

       石涛(1642—1707)，俗姓朱，名若极，明皇室后裔，其父朱亨嘉自称“监国”，惨遭囚杀，石涛时年幼，被太监带走，送入释门，法名原济，字石涛，号大涤子、苦瓜和尚等等，擅花卉、蔬果、兰竹，兼工人物，无不精妙，尤善山水，画风常随着别号而变动不羁，且能熔铸古今，独出手眼，是明清时期最富有创造性的杰出画家，与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”,与髡残（号石溪）并称“二石”。

寓居金陵，自号苦瓜

清顺治十八年(1661年)，石涛初到南京，在牛首山天龙古院作画，五年后离开，驻锡安徽宣城敬亭山麓寺庵，并数赴黄山游历。康熙十七年（1678年）夏，石涛应西天道院之邀，再度叩访金陵，于怀谢楼作《山居图》，题跋中有“用情笔墨之中，放怀笔墨之外”之语，次年冬，返宣城。康熙十九年闰八月初，石涛第三次来到南京，寓居大报恩寺山坡一处草屋，将所居之处命名为“一枝阁”，与雄伟的大报恩寺相比，阁在半山上，与树顶齐平，如同鸟儿蹲枝一般，放南山入眼，小阁如拳，“高凭山作几，俯视径如梯”，石涛局促其间，过着“为佛茶一瓯，清冷犹未及。灯残借余月，钵空且忘食”的日子，他用诗句“得少一枝足，半间无所藏。孤云夜宿去，破被晚余凉”来形容阁的狭小和其苦行僧生活。他的好友李驎在《大涤子传》有云：“（石涛）孤身至秦淮，养疾长干寺山上，危坐一龛。龛南向，自题曰‘壁立一枝。’……其实自号‘苦瓜和尚’，又号‘清湘陈人’。”这次居住达七年之余，时间最长。康熙二十六年三月，石涛客扬州，康熙二十九年初，从扬州来金陵，到西天禅院看望在此养病的好友喝涛，短暂逗留几日。康熙三十一年十月，石涛从北京南下至金陵，与金陵诗人田林相晤，石涛绘图作诗以贺，田林回赠一首五律《五十赠答诗》，不久，返回扬州。康熙四十一年三月，石涛又从扬州来金陵，停留十日，走访旧友。

石涛第三次寓居金陵期间，曾作《梅花册十二开》，在第十一、十二两开，分别落款“苦瓜和尚、苦瓜石涛”，自号苦瓜大概始于此。石涛爱吃苦瓜，几乎餐餐不离苦瓜，他还把苦瓜供奉案头朝拜。他吃苦瓜不只是一种修行，除了禅意外，可能还寄托着一种故国之思、亡国之苦，他把苦瓜作为自己的精神殿堂，在笔墨中包含着淡淡的苦涩，耐人寻味，他在《苦瓜图》中自题：“这个苦瓜老涛就吃了一生，风雨十日，香焚苦茗。内府纸计四片，自市不易得也，且看何人消受。”

恭迎圣驾，倍感荣幸

康熙二十三年，康熙帝玄烨首次南巡，于当年十一月驻跸南京，至名刹长干寺巡幸，石涛正挂锡该寺，与长干寺僧众一起恭迎接驾，石涛倍感荣幸，作《长干见驾先恩垂问二首》。五年后，即康熙二十八年，康熙帝再次南巡，在扬州停留，巡视平山堂。其时，已寓居平山堂的石涛参与接驾，康熙当众认出石涛，并称赞他重佛重文，有大智慧，石涛受宠若惊之余倍感荣耀，当即作《客广陵平山道上接驾恭纪》七律二首以表达当时的激动心情，满怀激情地绘制了一幅画《海晏河清》，并以新朝属臣自称，署款“臣僧元济九顿首”，并题了如下诗句。

交游酬唱，相互切磋

寓居一枝阁期间，石涛与许多诗人画士结识，其中著名的有孔尚任、龚贤、吴震伯、查士标、程正揆、田林、黄云、髡残、独任禅师等等；一些仰慕其大名的诗人和画家，相继登门拜访，如抗节不屈的诗人张瑶星、篆法甲天山而海内名公巨卿以不见为耻的程邃、“一代诗史”汤燕生、山水画家戴本孝等；又如卓子任、郑瑚山、博问亭、曹寅等官吏名流。粲兮来探访，石涛为之作十五开《山水图册》，后又为粲兮补题《山窗研读图》；屈大均两次居金陵，均歇住一枝阁，两人相见如故，石涛以《种松图》卷请屈大均题诗，屈大均以女萝与松树的关系比喻他俩之间的友谊，为石涛作了许多首诗，如五绝十首《从石涛禅师乞花插瓶》等；他的宣城好友梅清经常来探望，为之作有《题石公一枝处》五律一首等；好友万石年翁来访，别时石涛为他集“癸亥近稿一卷”相赠，并题七律一首；郑载飏（瑚山）来一枝阁，石涛为他作诗画《书画合璧》；康熙二十年九月九日，石涛偕程穆倩、周向山、黄仙裳、冯蓼庵诸公登周处台置酒赋诗；石涛与曹寅感情深厚，曾为曹寅作《对牛弹琴图》，画面题诗，为古老传说赋予了新的意义，所见者“各鼓掌”而称奇，“牛也不屑学人语，默默无闻大涤子”，曹寅欣然赋上长诗，“一笑云山杜德机，闭门自觅钟期子”，曹寅将石涛将引为知己；书画大家戴本孝多次到石涛寓所，共置身于琉璃夕照、暮鼓晨钟之境，或煮酒论诗，挥毫泼墨，或寄情山水，望峰息心，当时，石涛和戴本孝为报恩寺作诗、髡残为报恩寺修大藏经，在大报恩寺的历史上留下了浓墨重彩的一笔。石涛与这些人士的交流切磋，对自己艺术境界的升华起了很大作用。

寄情山水，作画赋诗

在一枝阁，石涛交游酬唱、参禅修佛之外，还寄情山水，作画赋诗。他的足迹遍及钟山、幕府山、雨花台、玄武湖、莫愁湖、周处台、凤凰台、乌衣巷、朝天宫、清凉台、天界寺等名胜佳境，写下的诗作有《庚申闰八月初，得长干一枝》五律七首；《长干寺梅花，归来作》；组诗《月塔》《雪塔》《风塔》《雨塔》《夜塔》《晓塔》即《长干浮屠六首一枝阁赋》，这咏佛塔在六种不同气候条件下的不同景象，借喻不同修持境界；《秋兴九首》；长诗《生平行——留题一枝别金陵诸友人》；康熙二十四年二月，石涛“乘兴策杖探梅，独行百里之余，抵青龙、天印、东山、钟陵、灵谷诸胜地……孤月当悬，冰枝在地，索笔留诗，共得九首”七律：《上方道中梅花》《南村书院梅花》《夜宿天印山古定林寺梅花》《青龙山古天宁寺梅花》《东山海祖塔院梅花》《古祈泽寺梅花》《钟陵梅花兼赠友人作》《孝陵梅花坞同向栎山、张亮公、家喝兄作》《长干寺梅花归来作》，诗作抒发了自己清介高洁的情怀，后还将这九首诗题于画卷上。

在金陵，石涛饱受六朝古都山水、人文灵气的浸润滋养，他以床为画桌，创作了数以百计的艺术珍品，其代表作有《书画册》《山水册》《灵谷探幽图》《渴笔人物山水梅花册十桢》《金陵十景图册》《金陵怀古十二帧》《柳岸清秋》《水阔抚琴》《蓬莱秀岭》《疏林夕照签》《蕉菊竹石图轴》《石涛书画卷》《秋声赋图卷》《荒城怀古图轴》《山水清音图轴》《细雨虬松图轴》《程京萼对题八开山水册》《梅花卷》《瞎尊者像》《秦淮忆旧》等等。《细雨虬松图轴》是一幅不可多得的细笔山水佳作；《程京萼对题八开山水册》是石涛存世作品中极为珍贵的一件；《金陵怀古十二开》，每开写金陵一景，是石涛炉火纯青的代表作；《梅花十二册》，每幅都作诗题咏，或隶或楷，或行或草，诗书画相互相发，读之令人流连不止。

江南第一，后市推崇

石涛是一位集诗人、画家、书法家、造园家于一身的艺术大师，是中国绘画史上罕见的思想者，绘画实践探索者、革新者和艺术理论家，所著《苦瓜和尚画语录》，几乎成为中国画学史乃至中国美学史的压卷之作，奠定了他在画坛永恒的地位，开启“扬州八怪”艺术风尚之先河，对后来的“扬州画派”及吴昌硕、黄宾虹、齐白石、张大千、潘天寿、傅抱石等人均有深刻影响。

清代“画圣”王原祁曰：“海内丹青家不能尽识，而大江以南当推石涛为第一，予与石谷皆有所未逮。”郑燮评价他的画法“千变万化，离奇苍古，而又能细秀妥帖，比之八大山人，殆有过之，无不及处。”青年傅瑞麟因崇拜石涛而改名为“傅抱石”。傅雷说石涛为六百年来天才最高之画家，技术方面之广，造诣之深，为吾国艺术史上有数人物。吴冠中称其为中国“现代艺术之父”，并深刻地指出：“石涛是中国现代美术的起点。然而，另一方面，他又是中国传统画论的集大成者。游走在现代和传统之间，这也许是石涛成为反思中国美术传统与现代的最佳切入点。”著名学者朱良志认为：在中国艺术史上，石涛“可以与苏东坡、董其昌相媲美。而且，他还是一个被误解的人。”“从整个所有的艺术家来说，他的深度、广度也是惊心动魄的”。

江宁佘村，“金陵古风第一村”

佘村位于江宁区东山街道，坐落在群山之中，东傍青龙山、西挽黄龙山、北靠横山，南临双龙湖，山环水抱，阴阳交会，湖光山色，旖旎无比，云水涟滟间，古村650年来就这样静静地隐于乡野。

佘村“七古”

佘村历史悠久。据《佘氏家谱》记载：元末明初（1370年前后），佘族祖先为避战乱，带领族人从河南开封一路南下至佘村定居，在此后六百余年的发展变迁中，与其他姓氏留下了“七古”，即：古祠、古宅、古花、古井、古树、古铁、古窑。佘村故有“金陵古风第一村”之美誉。

古祠，即潘家祠堂，该建筑坐东北面西南，共二进，一偏房，计十二间。建筑外观庄重古朴，内部雕梁画栋，精致美观，现改建成村史馆，为南京市文物保护单位。

古宅，即潘氏老宅，此宅院坐北朝南，建筑结构严谨，距今已有近400年历史，是南京地区尚存的古民居建筑之一，为南京市文物保护单位。

古铁。朱元璋定都南京后，为巩固其政权，严禁民间私藏兵器，下令缴集武器而焚毁之，佘村焚毁兵器留下的铁渣倒入村东一个池塘，堆积成山，横卧塘中，其形如牛，此塘俗称“生铁塘”，村中素有“一尊铁牛戏小塘”的说法。“铁牛”于1958年大练钢铁时期被毁，但塘底部分残渣依旧可见。

古花，即400岁的“枯枝牡丹”，位于潘氏老宅内，以特、怪、奇著称，花瓣闰年奇数十三瓣，平年偶数十二瓣，每年谷雨前后三日内开花，花信准确无误，花期较短，芳容难睹。

古井，位于村中心三茅宫西侧，距今有300余年历史，井圈外呈八角形井，内呈圆形，内径35厘米，高58厘米。井圈上有内凹龛状二处，一处刻“井泉龙王之位”；一处刻“大明年间为一源泉，至大清甲申年改置为井”。现为市级文物保护单位。

古树，即古柏（圆柏）树，位于村前牛家山口，系潘氏四房先祖遗物，据测算树龄逾500年。树高10余米，直径约1米，枝繁叶茂，树杆一半生一半死，虽经历次毁损，依然得以保存至今。

古窑。明洪武年间,佘村村民在小茅山北麓“龙口”、南麓“马槽”、“大水沟”及村西“西堰”等处广建石灰窑，大烧“石灰”。所产石灰品质优良，加之价格低廉，颇享盛誉，远销金陵府内外。当时经营者多伴鸡鸣启行，故有“佘村人卖石灰，早出晚归”之谚。

佘村“九十九间半”

佘村潘宅分东西两宅，由河南商丘籍巨商潘恒才斥巨资建造，前后历时十七年，原占地面积近5000平方米。西宅建于明末，保存较好，东宅建于清朝，两宅合为一体，相依互存，虽建于两个时代，但看不出它的分界线。

潘宅青砖黑瓦，坐北朝南，结构周密严谨，建筑规模宏大，共有三个宅院组成，每宅均为三进穿堂式高墙深院，每进七间，每间九架砖木结构，有大厅、客厅、住房、厨房、杂屋、厕所、下水道、古井等建筑，主房、偏房共逾百间，民间俗称“佘村九十九间半”。由于年代久远，战乱中又遭破坏，现仅存66间。

从外形上看，房顶波浪状的黑瓦，片状瓦整齐排列成的屋脊，屋脊中间的花样装饰，以及屋檐下精美的波浪形贴边装饰，简单朴素中透着精致的心思。

墙基用青条石垒起，墙体大块砖加扁砖勾边使砖墙显得平整，靠近地面的部分用横纵相间、密集排列的扁砖，稳固而美观。砖缝间以糯米汁和着稻草灰的混合物作黏合剂，砖雕飞檐又高又漂亮。高大的马头墙（又称封火墙），类似徽派建筑，但整体色调偏青灰色，并未照搬徽式的黑瓦白墙，也不是完全的苏式建筑，可谓风格独特，马头墙虽然也采取了三个跌落层次，但墙檐由翘角改平角，沉稳、庄重。几百年来，墙体硬实如旧，不开裂不走样。房屋檐口下的门罩向前伸出的部分比徽派建筑短，一般只有水磨砖、没有瓦覆盖，与徽派截然不同，两翼贴墙微翘。外窗上方多为“猫弓腰”式雨棚。外墙小小的通风口也雕成一枚叶子，可谓处处精细。

大门皆用非常坚实的柞树做成，江苏没有柞树，据说是潘恒才从老家河南运来的。抗战时期，日本人攻到佘村后，刀劈潘宅大门，刀都卷了口，门上只留下几道印子而已。大门上方砖雕造型美观、雕刻精美，有“南京最美的砖雕门套”之美誉。

住宅内部设计暗合中国传统礼仪，中间是堂屋，旁边为厢房，前厅后进，长幼有序、男女有别。潘氏住宅仍可窥见其精美、精致、精妙的一面。室内布局独具匠心，格扇屏门，造型美观。门楣和门框均有醒目的横批及对联，木门上刻有“养心斗室，昂首天潘”“得地扬眉，结芦容膝”“陋室成铭，闲居作赋”等警语，既育人又励志，其它木构件往往雕刻大量祥云及植物图案。

每进有个门楼，门楼装饰曲线柔美、朴素，显得简朴大方，犹如一幅镶嵌在翠山秀水中的水墨画卷，清远而淡雅。门楼上有石雕，镌刻"狮子滚绣球"等，或饰以人物、花卉、禽兽等精美图案，石雕上方是非常精美的楷书砖雕，内容有“天锡纯嘏”“福禄申之”等。第四门上方的砖雕尤其复杂，总共有四层，最上层雕刻的是花，种类有梅花、葵花、莲花、兰花等等；下面一层是八仙过海砖雕，八仙形象栩栩如生，保存相当完好。砖雕、木雕和石雕平和、质朴、大气，精美而不繁复，既不同于皖南徽派建筑的繁琐、张扬，又不同于苏州建筑的玲珑、书卷气，独具自身特色。后进住房为二层建筑，楼上有复道悬廊，宛转相通，曲折回绕。

潘氏住宅建筑群端庄大气，既采纳了徽派、南京城南等筑的风格，也吸取了中原文化的精髓，以其匠心独具的手笔，在造型、功能、装饰、结体诸多方面自成一格，细节处的精美能体现出旧世繁华，是南京地区不可多得的历史民宅建筑艺术精品。

大宅所有房屋前后连接，左右相通，互相交错，紧密咬合，布局巧妙如多个“回”字型组成，如同迷宫，堪称古建筑一绝。抗战时期，日寇曾驻扎在这里，据说，初入宅内一时绕不出来，以后都不敢再进，害怕丢了小命，后来日寇怀疑老宅里偷藏军火，不仅把怀疑对象活活烧死，而且用炸弹炸毁了五间老宅。

佘村潘氏宗祠

潘氏宗祠位于潘氏住宅东侧十米处，坐北向南，1921年修建，1924年竣工，造价1.2万银元和4000石大米，宗祠东西有马头墙，大门两侧各置青石门当，门当高近1米，门厅中脊高过两边，三朵斗拱，门前做船篷轩，后面双步梁，紧接一个纵向的轩，二进抬梁式，然后是天井，四面挂落回廊。建筑主体结构为两进三房，一个偏房，只有十二间，占地面积约350平方米，祠堂外观庄重古朴，内部雕梁画栋，精致美观，为南京近郊保存最好宗祠，与潘氏住宅一起构成古建筑群。

佘村历史传说

佘村原先因青龙山、黄龙山而得名“龙村”。朱元璋定都南京后，听到佘村今后要出天子传言，于是龙颜大怒，欲有灭村之举，刘伯温得知规劝朱元璋，天下初定，不宜开此杀戒，为臣前去解决即可。刘伯温入村后，第一件事是砍掉所有竹林，让千军万马无处藏身；第二件事是切断田埂，此处有九条田埂，乃九条小龙龙筋，于是在九条田埂上插九把铁锹，切断了龙筋，插铁锹的田埂，后演化为“九龙埂”，佘村至今还流传着“挑千挑万，不如插锹吃饭”的俗语；第三件事是开山烧灰，刘伯温认为青龙山系卧龙，在其脊梁上开凿石块煅烧成灰，燃烧掉龙脉；第四件事是焚毁兵器，将村中百姓的大刀、铁矛等兵器集中焚毁。第五件事是改村名，龙村“龙"字有犯上之嫌，又因村中“佘"姓居多，改村名为“佘村”。从此佘村村名延用至今。现在，村前有个“九龙广场”，起伏的黑瓦砌成的龙身代指这段离奇的传说。

江宁朱家大院被誉为“小九十九间半”

     朱家大院古建筑群位于江宁湖熟杨柳村，是南京地区民用建筑中历史悠久、面积最大、保存最完整、独具“书卷气”的明清建筑群，是“江南地区典型的古民宅建筑”。

      规模宏大，别具匠心

     朱家大院始建于明万历七年（1579年），整个建筑是个群体而每个宅院又单门独户，自成体系，原有36个宅院，被誉为“小九十九间半”。现存比较完整的有17个宅院，共37进366间，建筑面积1.1万平方米，每组独立的宅院均为穿堂式高墙深院，称之为“堂”，其中以“三堂上”即礼和堂、思承堂、树德堂最为完整，它们在平面上呈横向多路、纵向多进的格局，一般为三、四、五进，最多的“翼圣堂”是七进，十八道门槛，前后近百米。

     各宅院间闾巷相连，宅院外有高墙围抱，外墙料石上有云水、花卉、法器等图案，自然简洁，寓意镇水避邪。外墙底部均有一米高的料石砌筑，用于防水。室内木柱全为石础承托，防止木柱朽烂。每座宅院建有宏伟高大的门楼，一般置于第二进前的天井处，门楼雕刻保存较为完好，其上镌刻的“出耕入读”“厚德报福”“和气致祥”“仁义履义”等治家修身格言仍历历在目。砖雕均为楷书，四周饰以人物、花卉、鸟兽等图案，如“双风朝阳”“二龙戏珠”“喜鹊登枝”“鲤鱼跳龙门”等，古朴精细，纹式精美，形态逼真。门楼上有笔锭，寓意必定高升。房檐瓦当大气，弧线很有力度。门楼后为正堂，如“安乐堂”“树德堂”“恩承堂”“翼善堂”等，堂名吉祥古雅，堂额高悬。

     单组宅院在中轴线上建门厅、轿厅及主要住房，并在左右纵轴线上，布置有客厅、书房、次要住房和厨房、杂屋等，成为中、左、右三组纵列的院落群体，布局方正，讲究孝祖敬宗，长幼有序，男女有别，尊卑有分，内外有异。居于厅堂东侧的东厢为家族长辈居住处，而西侧的多为家族内儿孙男丁住处，东厢和西厢的楼上则是小姐闺房。人居随宅院格局自然成序，等级分明，整体气韵尊严威慑，幽静中又有生气，私密性、亲情极强。客厅和书房前，砌台叠石，作为花圃，加以点缀，构成幽雅、娴静的庭院。

     宅院的后部住房大多为二层建筑，楼上复道悬廊，宛转相通，与江南其它地方建筑结构基本相似，但又有其独到之处，一般采用穿斗式木构架或斗式与抬梁式的混合木构架结构，外围砌较薄德空斗墙。厅堂内部根据不同需要，用隔扇、屏门等自由分隔，上部天花除采用“望砖”之外，还做成各种形式的“轩”，精巧美观，富于变化，并在梁架上精工雕刻着各种花卉图案与历史故事图案，如“三顾茅庐”“孟姜女”“刘海戏金蟾”“麻姑献寿”等，梁栋均不施彩绘，素雅明净。檐下梁头圆雕挂狮精工遒劲，滴檐板上方回纹、卷草纹工整玲珑，这些木构件位置较高，虽经岁月洗礼却毫发未损，弥足珍贵。各宅院之间皆有山墙，有前后相通的“备弄”（即通道或夹道），既较好地解决砖木结构的防火问题，又便于巡逻。

      所有花窗的格局也很别致，多为青砖磨砌成的几何图形，有圆形、正方形、长方形等，既美观又牢固。室内门为格扇、屏门，雕有各式图案，云纹剔透玲珑，构图奇特，变化多端，造型极为古朴典雅。

     杨柳村古民居建筑独具匠心，虽有砖雕、木雕和石雕，但不像徽派建筑那么张扬，显得更内敛和有书卷气，带有典型的南京地域特色，总体上虽受徽派建筑影响，但与徽派民居相比，空间更为舒朗通透，装修更加简洁大方，其结构显示出建筑的“高招”，它“与甘熙故居有异曲同工之妙”。古建筑学家朱光亚先生评价道：“它较明初的正襟危坐多了几分妩媚，较苏州的建筑少了点脂粉，较皖南皖北一带民居多了几分姿色。淡妆中见妩媚，秀气中见大气，为南京古民居的本色。”

     老宅首位主人成谜

     据传，老宅是朱元璋第十一代孙朱侯山及后人所建，朱侯山是当时金陵闻名的大富翁，在城里拥有当铺十八家，钱庄十八家，银钱、田地更是不计其数。这些房屋是朱侯山为他三个儿子建的，后来，朱家子孙繁衍人丁兴旺，房子就越盖越多，以至于整个杨柳村都成了“朱家大院”。但这个传说难以佐证。如今，在大宅的礼和堂的玻璃展柜中，有一本朱氏宗谱，宗谱显示朱氏以四十字定辈取名：“明贵荣宣，金武孔承，朝鼎继世，家道遐昌，孝友是政，勤俭为常，业求久大，代可贞长，守定宗训，自卜传芳。”独不见有“侯”字辈，那么大宅的始建者究竟是谁？已成为淹没在历史长河中的谜团。

      大院历经劫难

     1864年7月，天京（今南京）陷落前后，清军与太平军在杨柳村交战，一大片宅院在这次兵火中被烧毁。在此战过程中，衍生出一个传奇故事，说太平军的一位将领看中村里一位如花似玉的姑娘，于是派人前来传话，要纳姑娘为妾，否则将村落彻底烧毁。眼见杨柳村危在旦夕，万般无奈之下，姑娘最终以牺牲个人爱情换回村庄的安全，朱家大院余下的房屋因此得以幸存。光绪年间，朱家又在村旁新建了大片宅院，至此，杨柳村朱家大院建筑群规模达到最大化。

    1937年12月初，南京保卫战外围打响。日寇在杨柳村杀人放火，烧掉七八间房屋后，当看到旁边一座宅院的门楣上刻着四个字时，纷纷下跪，然后起身而去，其它房屋侥幸逃过劫难。这究竟是四个什么字?它怎么会有这么大的魔力，竟能让凶残的日寇对它顶礼膜拜? 这四个字在后来的岁月中都被损毁，人们已经无法还原出来了，这也可能会成为朱家大院的又一个永久的历史之谜。

    解放后初期，“三堂上”分别有朱、何、郭三姓大户居住，随后这三大户被安置它处，“三堂上”被收为公产。此后，杨柳中学、秣陵中学、龙都中学曾办学于“三堂上”。还有不少单位如龙都福利厂、句容河整治工程指挥部、工艺品厂、新窑场等相继于“三堂上”办公。各单位分别对老宅院进行了一些改造，一些旧房梁、雕花的窗棂遭到破坏。有一年，村里响应上级兴修水利的号召，挖渠筑坝，把三十六堂大宅院木料拆下来，用作河桩，还把悬在大门上的牌匾拆下来，插在河堆淤泥里作挡牌。文革“破四旧”时，老宅院首当其冲成为破坏的重点，损失惨重，大院里收藏多年的老古董如陶瓷器、精美的花瓶、半人高的福禄寿三星等被洗劫一空。许多珍贵的牌匾如乾隆御赐“翰林学士”横匾、诗碑等均被破坏殆尽。村前原有“圣旨”石牌坊，以及林则徐所题的四个大字，均已荡然。村前原来还有文峰石塔，黄昏之时能遮挡住秦淮河的落日，时称“半塔斜阳”，为朱家大院前著名一景，后因遭雷击，留下半截，也被荡平。目前剩下的“三堂上”，也只是古时宅院群落的几十分之一，从中可窥见昔日的恢弘气势。

湖熟之古八景印证了“小南京”的文明与繁华

      湖熟是与“河姆渡文化”齐名的“湖熟文化”的中心，湖熟文化是江南文化的源头，代表了长江中下游地区4000-5000年的灿烂文化，境内山明水秀、名胜古迹颇多。

古八景之由来

明初，善画、工诗的史谨以梁台为中心视角，历数周边环绕的赤峰晴雪、太湖落雁、天印夕阳、古城晓景、野渡横舟、秦淮渔笛之六大胜景，创作出组诗《梁台六咏》。后人，在此基础上扩成八景。

湖熟古八景之名最早见载于清光绪七年（1881年）5月13日《申报》，当时镇上文人将题写于梁台上的《题湖熟镇梁昭明太子读书台八景》诗寄予《申报》发表，落款“金陵湖熟镇鉴人氏稿”，诗作所咏八景为：古城春色、野渡横舟、秦淮渔笛、太湖秋雁、香林晚钟、书台夜月、赤峰晴雪、天印斜阳。

抗战前，湖熟教育界名人沈柏鑫也写有湖熟古八景诗，其八景为梁台映月、太湖秋雁、香林晚钟、赤峰晴雪、秦淮渔笛、秦淮古渡、古城春色、孤灯夜照，这与《申报》发表的略有不同，沈氏将“书台夜月”“野渡横舟”变名为“梁台映月”“秦淮古渡”，用“孤灯夜照”撤换“天印斜阳”。此后，湖熟古八景基本以沈的说法定型流传。当代诗人屏子（李萍）、金陵方舟（王青海）等文化名人，都有诗歌咏之。

八景之一：梁台映月（书台夜月）

梁台是“湖熟文化”遗址的典型代表之一，是一个台型土丘，古时，台三面环水，高约数丈，旁原有法清寺。相传，梁昭明太子萧统招聚文人学士在寺内楼上，讨论坟籍，商榷古今，主持编纂出我国最早的诗文总集《昭明文选》。台东侧有池水可映双月，故被称为梁台映月，他们编撰之余，遇夜月当空，登临楼台，仰观皓魄，俯瞰秦淮，近论书楼，超然洒脱，有诗赞之：“梁台映月千古传，昭明太子夜读忙。法清寺楼写佳话，领袖文采亦斐然。”

“梁台”之名最早出现于南宋《景定建康志》“上元县图”中。元《至正金陵新志》称该处亦名：“太子台”“在湖熟镇北，有台高十余丈，下临秦淮……旧传梁昭明太子宴游之所……台上有昭明像”。又据明《金陵梵刹志》载：梁天监年间建法清院，昭明太子读书其中，有东湖读书台。清末秀才徐寿卿在《金陵杂志续集》中说昭明读书处：“中建高屋，突兀云表。四面树木萧森，别有风致。至今台已倾圮而基址犹存。惜无人重新建筑以复旧观。”有诗云：“萧梁故馆近河干，倒影楼台水一阑。巨眼千秋谁抗敌，前身咫尺仰高寒。当年月旦争名少，到此文人下笔难。不是吴刚修桂斧，秦坑久堕劫灰残。”

南宋咸淳年间，在寺庙旁建了座两层楼房，门额立匾，名昭文精舍，元时改为昭文书院，后废。清嘉庆年间于台上修建宫殿式建筑群“太子楼”，楼下正中装屏门、隔扇，四周花窗雕刻精美，两边半腰墙内有楼梯上下，庭院宽敞，院内两边为披厦走廊，松柏掩映。1938年，日寇侵占湖熟，将庙宇阁楼全部拆除，在梁台设立据点，修筑炮楼工事，古迹被破坏殆尽。该遗址唯存高3.3米左右土台，位于今湖熟镇秦淮河北岸的梁台街与灵汉东街交汇处，东临叉河，南滨秦淮。

八景之二：太湖秋雁

太湖位于梁台东北近处，当属赤山湖之孑遗。古时，湖长七、八里，宽三、四里。宋元时称为太子东湖（或“太子湖”），据元《至正金陵新志》载，“《景定志》：太子台下东桥之东有太子东湖，昭明尝植莲其中”，又称为“植莲湖”。夏天田田莲叶满湖，一片碧绿，荷花摇曳生姿，芬芳淡雅，时序作物交替围绕周围，白天渔帆片片，凫雁飞鸣，夜晚渔火点点，诗意无限，韵味无穷，爽朗景致不输太湖，故又称为“小太湖”，有诗赞曰：“帆影渔灯小太湖，秋霞白露雁凫歌。沧桑总是今超古，共喜金禾起伏波。”明初史谨的《梁台六咏·太湖落雁》则云：“粼粼浅碧露沤沙，两岸枫林接断霞。数点征鸿云际落，暗传秋信入芦花。”后因围垦，湖面被圈成两座大圩，一名上太圩，一名下太圩，至清时，《道光上元县志》称“此湖今无迹”。现仅存一个面积约200亩的碗儿荡，旧观难觅。

八景之三：香林晚钟

香林寺位于湖熟东四公里的丹桂村旁，初名杜桂院。《庆元志·古钟记》云：“梁天监中，杜桂二卿平章朝政，舍所居以为寺，故从其姓以旌名。”《乾道志》载：“香林寺在城东南六十里，南唐保大六年（949年）建，在杜桂村，因为院额。今名香林寺，又名香林院，在赤山西。”

香林寺在历史上非常出名，规模宏大，富丽堂皇，雄伟壮观，寺内香火弥漫，伴唱喃呢佛语，朝圣者众。每当傍晚时分，炊烟袅袅伴着悠扬、低沉、洪亮的晚课钟声，晨兴而出的农、猎、渔、樵，在钟声里结束劳作，陆续晚归，有诗云:“香林古寺矗苍茫，晚课钟声正远扬。今日已完辛苦事，明朝更盼好时光。”久而久之，香林寺晚钟成为当地百姓生活中难以忘却的乐章。又有诗云：“疏钟远送韵迢迢，僧在楼头月在宵。几见残烟扬古寺，难忘半夜泊枫桥。无声秋雨宵何寂，侧耳霜林漏正遥。摩诘年来心似水，南安虽近不能摇。”

抗战时期，香林寺毁于日寇战火，“文化大革命”时，又将仅有的残垣断壁全部拆除。现在，只能从文献中去找寻它的蛛丝马迹。

八景之四:赤峰晴雪

赤山位于湖熟镇东南九千米处，突兀高拔，一名“赭山”“丹山”，系火山喷发堆积而成，山体北面有大片赤色沙土显露，颜色鲜艳深红，远看如血染山石，煞是壮观，为典型的丹霞地貌。唐天宝初年改名“绛岩山”，然旧名未废。宋时，山上有祭祀湖神的龙坑祠、坛。史谨的《梁台六咏赤峰晴雪》云：“峰头云散日初升，色露微霞云尚凝。回首谢安高卧处，石床萝磴玉层层。”

赤山原有“天、地、人、和”四大景点，“天”指山顶天云寺，由松月大师化缘所建，是供奉祠山大帝的一座寺庙；“地”指赤山脚下古同泰寺（圆寂寺），民间曾有“骑马观山门”之说；“人”指美人地，在山的东面大茅篷下方，状若美人，相传是块宝地；“和”指半山腰的般若寺，寺后有石塔七座，为历代高僧墓地。据说还曾有范蠡望月台、秦始皇登山处、刘伯温讨茶舍、楚威王埋金处等。

传说，秦始皇为泄金陵王气，赤山为鞭飞的方山（天印山）山顶所落而成。每年冬季，赤山若为瑞雪覆盖，在日光照耀下，异常壮丽，诗曰：“苍松掩映赤山砂姸，传是方山绝顶飞。最喜雪晴红日射，相看仙阁出蓝天。”待冬雪半融，山体天然红色部分显露，红白相映，对比鮮明，景色更为艳丽，有诗咏：“家山迤逦雪花残，烘透晴霞日一竿。素粉不匀鸟彩薄，红颜到底白庙难。天回阳煦岚光暖，我夺胭脂画里看。谷口泉香鸣戛玉，近来滋味倍清寒。”还有诗云：“赤峰晴雪隆冬月，美景冰封佳人怨。苍松红土白雪色，看清人间多少天。”

八景之五:秦淮渔笛（秦淮渔唱）

《丹阳记》云：“湖熟前有长溪，东乘句容县赤山湖水，入于秦淮”。长溪即为湖熟段秦淮河。宋时的长溪阔达五丈，它自东向西，流经湖熟，长达数十里，河水清澈，渔业发达，鱼虾鲜美，渔民摇橹荡舟，扬帆晨出，傍晚归来，鱼虾满篓，泊舟河岸，“水远秦淮帆远扬，鲜鳞市早满鱼筐。三杯晚话洪扬事，二迪倚铉秋月凉”；更有乐者，捕捞之余或餐饮前后，吹曲助兴，笛声悠扬，四野飘荡，让人心旷神怡。史谨《梁台六咏·秦淮渔笛》云：“一堤烟柳集昏鸦，两两渔舟渡浅沙。短笛自吹无调曲，暗惊栖雁入芦花。”嘉靖年间诗书画三绝文人黄克晦题诗说：“汉时淮水秦时凿，前朝种柳今人斫。淮上人家多酒楼，水边渔艇半城郭。长笛数声何处舟，月华如水映淮流。楼头人倚雕阑坐，两岸蒹葭一夜秋。”万历二十八年(1600),南京人郭存仁的《金陵八景图》、黄克晦的《金陵八景图》、清佚名的《金陵二十四景图》、光绪时徐虎的《金陵四十八景》，都将“秦淮渔唱”添列其中。

如今的河岸边碧草依依，蓝天白云、枕水民居白墙黛瓦、以及河道两侧大片各色花草都倒映在清澈的河水里，闲鸟飞翔，“悠然水乡、农渔天堂”，江南水乡的如画剪影里涌动着勃勃生机，“一泓碧水映晨曦，乌篷归舟载斜阳”，若取一支翠竹紫箫吹奏或古典或现代的乐章，那才是惊艳了旧时光。

八景之六:秦淮古渡

吴大帝孙权迁都建业（今南京）后，大力发展经济，于赤乌八年（245）凿通“破岗渎”，太湖地区的物资可通过赤山湖进入秦淮河，经方山埭，运至建业。湖熟境内的河段遂为秦淮河最繁忙的水运航道。湖熟古镇自古以来就是南京通向句容、溧水、高淳、皖南等地的水陆要道，素称“金陵东南门户”，比肩接踵而来的商旅、墨客以及集镇南北居民来往，全靠渡船接送，沿河两岸自然形成众多渡口，这些渡口俨然成为湖熟经济繁华、文化汇聚的核心区域，一时人烟阜盛，热闹非常，湖熟镇因而被誉为“小南京”。史谨《梁台六咏·野渡横舟》云：“漠漠江流际碧天，烟村渔屋断堤连。孤舟尽日无人渡，长系芦花浅水边。”

传说，明末富商林顺捐银千两，在古镇最繁华的主渡口建成一座五孔苏式青石拱桥，名“灵顺桥”，桥南有一石门，横额书刻“秦淮古渡”四个大字。有诗赞曰：“秦淮古渡舟不停，往返来回人不惊。灵顺桥下长流水，又是贞观繁华景。”1937年12月，国民党军队为阻止日寇战车前进，炸毁石桥。多年后，复修为钢梁木面桥，1975年改建为三跨大桥，现重建为中乘式肋拱桥。

上世纪四十年代，湖熟到南京的航道里每天有航船（夜行）、快船（日行）往返客运。1952年，湖熟运输社购置了一只20吨木船进行货运。1962年，江宁县交通部门和南京秦淮木船社组织过轮船和货运。后由于灵顺桥多次升级改造，陆路交通更加快速方便，水路渐渐停运，渡口皆废。如今，两侧河岸绿草如茵，我们只能在历史深处觅其动人的繁华：“秦淮渡口草如茵，昔日楼船化作尘。处处芳塍空野烧，依依杨柳断行人。河梁愁煞重来客，画舫沉埋六代春。惆怅故园锋镝后，谁从榛莽指迷津。”

八景之七：古城春色

从公元前200年前后到公元589年，除三国东吴统治时期约60年以外，湖熟镇一直是县级治所所在地。西汉初，以江乘县析置胡孰县，治所修筑有城垣。隋开皇九年（589年）平陈后并入江宁县，长达700多年的建县史至此终结，县城废弃。据唐后期《元和郡县图志》记载“古城犹在”。

“艳说汉时湖熟候，春光包覧古城头。清登闲亭青龙眺，采石造林利水流。”古时，每逢农闲季节、节庆假日，人们总爱登临城岗头，憩坐六角亭，北眺青龙山，峰峦屏列，远望是周围田畴片片，碧水汤汤，近处屋舍俨然，市肆繁华；如此美景，文人墨客豪情才思自然流露：“古城春色自然形，六角亭中我自吟。举目遥望田间色，麦绿菜黄草青青。”后遭战乱等原因，湖熟城垣毁坏崩坍不整，史谨《梁台六咏古城晓景》云：“草暗颓垣似断峰，孤村遥带夕阳舂。无边烟树重重合，多少人家紫翠中。”

抗战时期，古城门和六角亭被日寇炮火炸毁。古城门遗址位于今水北街，现仅存门外高十余米的城岗头。“纵横雉堞没芳尘，残垒依然故国滨。名胜无征前代史，往来有素百年春。长河淼淼开雄镇，王冢青青尽古人。汉碣唐碑销劫火，铜驼难觅旧荆榛。”

八景之八：孤灯夜照

湖熟自六朝以来，宗教盛行，有“三步两庙”之说。在镇西秦淮河南岸的西竹排巷尽头河堤边，原有座龙王庙，供奉龙王，祈求保佑风调雨顺，五谷丰登。据传，龙王庙始建于六朝，毁于太平天国时战火，同治年间重建，有东、西两进，由于庙门正对着灵顺桥中瓮，每天夜晚，庙内一盏长明灯就成了导航的灯标，指引着大量夜航船安全过桥，有诗云：“衰世频年闹水荒，万民虞敬拜龙王。一灯夜对桥中翁，河道渺茫有导航。”

旧时，倘若深夜站立桥上，远望孤灯夜照，近看渔火明灭，缥缈如梦，引人遐思。大桥的巍峨，庙宇的庄重，全被孤灯渔火所结，全然形成一个恢宏与微茫、凝重与温情的美丽整体，夜色中不知多少身影曾默默扶栏而立，籍着这微微亮光悟出人生的方向，有诗曰：“孤灯夜照南北岸，行人瞩目小桥巅。孤灯一盏心中亮，黑白人生知苦甜。”

湖熟古八景是旧时湖熟镇八个著名的景点，它们特色别具，情态各具，遥相呼应，彼此衬托，曾向世人展示过湖熟这个千年古镇的美丽与浪漫，是湖熟文化的产物，印证了湖熟的文明与繁华，是湖熟人珍视并为之自豪的景观。不管它们现状如何，都不会被忘却。