长假与友人去河北井陉的于家石头村、苍岩山以及定州、正定游了一趟。

于家石头村是明代于谦后人避难繁衍之地，满村石头筑成的院子和房子，但是极缺水，自明清时期即如此。该村有个“民俗博物馆”，能看到清同治年间“整敕村规”里禁赌的条款，规定赌博者被查出后，每人“罚写一出大戏，三日歌舞”。我们担心地问导游：如果该村有个像北京剧作家过士行这样的人，此村规不形同虚设了吗？想那老过，写一出戏还不玩似的，写了戏还有戏班子给演，还有乡里乡亲抻着脖子看，还时不时叫个好，即便是在虚荣心的驱使下，他也得去赌啊。导游小姐解除了我们的疑虑：“写戏”是请戏班子来演戏的意思，是用罚款搞娱乐，不是让你发挥创作天赋。想来这个规定表明了当时村中缙绅的幽默感。可是接下来的言语就狠呆呆地：如果受罚人逃出村子，就罪坐亲族；如果出逃的是孤儿，就罪坐邻居。如果说来说去就是请大家看戏，那么被“连坐”的也是请乡亲看戏吧？犯得着那么凶？

村东有一石头门楼名唤“清凉阁”，传说为明朝一名叫于喜春的村民独自花了十六年所建。该人拒绝任何人的帮忙，白天在某处盖某个关口，晚上则在此盖清凉阁。村民都不解此人何来如此不竭之力？半夜偷看他家牛棚，只见那牛汗流浃背，气喘吁吁，站立不稳，斛觫不已。众人明白：原来他把他家牛的力气附在了自己身上啊。从此众人无不敬畏之。这种敬畏表现在该村有另一传说：清凉阁周围的大树都十分知趣，没有高过清凉阁的。有一株冲天柳（我杜撰的名，该树柳枝往上长，不下垂）不信这个邪，非要高过它，结果高过的那个枝儿，被雷殛枯，它就老实了，不长了。导游指给我们看那株挑着干枯高枝的粗柳树：“村里人叫它‘不知好歹树’。”我对该石头阁本无恶感，可听了传说，它在我眼里立刻讨厌起来。

此村是于谦孙子于有道家族建立的。当年明朝贤臣于谦击退蒙古兵，为大明立下汗马功劳，终因卷入帝位之争被杀头。他后人中的一枝遂流离逃命至此。据说该村较远处有一祭祀岳飞的小庙，岳飞像上盘一条凶龙，两爪各抓秦桧夫妇首级。为什么于家人祭岳飞？解释是：于谦是罪臣，不敢祭，只好祭和他同样“不死敌寇，死于朝廷”的岳飞了。此几百年前的事，现在听来竟并不感到古怪，反倒与古人颇有共通体验。比方说，咱只能从德国人的《窃听风暴》里讨论“艺术的伦理方面的想象力”，只能看美国人的《萨勒姆的女巫》来理解文革，只能借加拿大人的《纪念碑》去“拷问灵魂里的怯懦”……我们自己的事儿呢，自己没法说。古人借古讽今，今人“借西喻中”，一切都了结于混沌之中。

 

后又奔至正定的隆兴寺。此寺庭院幽深廓大，宝贝众多。大悲阁的21.3米高的千手观音铜像实在令人叹为观止。美，大，宝相庄严。环像有三层楼可攀，仍只能平视其腰。

摩尼殿的抱厦格局、宋明壁画亦颇足观。值得一提的是北面南海观音雕塑之美，一副世俗女子的闲坐姿态 ，左腿架在右腿上，如少女出浴，曼妙性感。盖古人对此放浪之姿感到不好意思，便配了副载道的对联：“问观音为何倒坐，恨苍生不肯回头”。鲁迅先生曾常年将此像图片置于桌上，想必是欣赏这古代艺术中少见的自由洒脱。

此庙还有二宝：宋代独木雕成的七米高的弥勒站立像；直径六七米长、和尚边推边诵经的木制转轮藏。

这隆兴寺是我所见过的最喜欢的寺庙，真乃瑰宝。

 

定州也古迹甚多。中国第一砖塔开元寺塔即在此地，可惜去时正在修葺，不开放。

定州古迹给我最深印象是：难找，藏于居民陋巷深处的垃圾堆之中。国宝开元寺塔也不例外。

怕忘，草草记下。