好友张建民写了篇博文《哲学笔记：柏拉图的理念论》，过去看了下，也顺便写了几个字……

柏拉图认为，一切可感觉的个别对象都具有既存在又不存在的矛盾性质，仅适于作意见的对象，而不适于作知识的对象。
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柏拉图的这个观点在我看来是一种过于草率的结论，所谓“既存在又不存在的矛盾”，只是辨证法式表述，它的观察方法有个根本性的偏颇，就是把观察对象视为一个静止的平面图像，用形象一点的说法，他只是用眼晴在观察世物，尽管他的视力很好，但眼晴的功能是有限的，仅用眼晴是看不到牛的内部结构的，庖丁解牛时，是用大脑和眼晴同时在观察牛，所以他看到的牛（个别对象）只是个别对象（皮、骨、肉等）的组合。

他把可感觉的、受时间限制的、既存在又不存在的事物称为现象，把不可被人感觉到的、绝对永恒与不变的、完全脱离时间限制的事物称为理念。
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即便我们认同柏拉图的认知，这里也有个问题，什么叫“不可被人感觉到的”？
实际上这里他是抽掉了一个东西：“但可被人认知的”，这句话可以说是区别唯物论和唯心论的试金石，把“不可”和“但可”放在一起，我们看到的理念，都是人的认知结果。而被柏拉图抽去“但可”的理念，就为“精神”或“神”的存在保留了理论空间。
所以，柏拉图的“猫说”看上去远不如“白马非马”来得更富哲理，因为公孙龙是在以“人”的身份在努力思考并寻求答案，因而他的答案就会是人的认知结果。
而柏拉图的答案则是：“理念”才是一张实在的床，而且是由神所创造的。